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❶ 古代有翻译佛经能力的高僧都是从哪里学的樊语
在我国古代之译经,大多由朝廷保护设置译经院以完成译业,此类译经,称为奉诏译,故于现存之诸经中,未题为‘奉诏译’者极少。又精通梵汉语言,从事译经之法师,称为译经三藏(略称三藏),或三藏法师。东晋道安汉译经典时,提出‘五失三不易’之说,谓汉译经有五种情形易失原意,而有三种难译之情形。五失,又作五失本,即:(一)由于文法相异,原语与汉语之文词颠倒。(二)原典之文体质朴,较少修饰语;汉语好文饰。(三)原典常有数度重覆相同之语句,极为繁琐;汉译则多略去此类重覆语。(四)原典经文中夹杂注解,语词颇有错乱之嫌;汉译文体多略去此类夹杂之注解。(五)原典于说毕一事再接叙次事之时,常有重覆前述文词之嫌;汉译则多省略重覆之部分。此即汉译经典五种易于失去原意之情形。
三不易,即:(一)圣典系依当时之风俗、语言等而立,但物换星移,时俗既变,若期以适合现代,则翻译不易。(二)不拘圣人与凡夫之距离多大,而欲令远昔圣人微妙法音,适合后世凡愚之风俗,则翻译不易。(三)阿难出经,距佛世不久,再经无数圣者点校记载,从而乃有圣教流传,后世之人若以浅见从事译经,纵然审慎万分,亦恐有所讹误,则知翻译不易。
此外,玄奘亦有五种不翻之说,即:(一)秘密故不翻,如陀罗尼。(二)含多义故不翻,如婆伽梵。(三)此方无故不翻,如阎浮树。(四)有古译故不翻(从前已经音译,且为一般所知),如阿耨多罗三藐三菩提。(五)令生善故不翻,如般若,闻之则生信念,若译作智慧恐生轻薄,以尊重故不翻。
另据续高僧传卷二、翻译名义集卷一等载,隋代彦琮着辩正论,举出八备十条之说。所谓八备,乃译经者应具备之八种资格,即:(一)诚心爱法,志愿益人,不惮久时。 (二)将践觉场,先牢戒足,不染讥恶。(三)筌晓三藏,义贯两乘,不苦暗滞。(四)旁涉坟史,工缀典词,不过鲁拙。(五)襟抱平恕,器量虚融,不好专执。(六)沈于道术,澹于名利,不欲高炫。(七)要识梵言,乃闲正译,不坠彼学。(八)薄阅苍雅,粗谙篆隶,不昧此文。十条,则为译经十项要例,即:(一)字声,(二)句韵,(三)问答,(四)名义,(五)经论, (六)歌颂,)(七)咒功,(八)品题,(九)专业,(十)异本。
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内容预览:
樊言樊语
作者:烂兜
序+chapter1 我知道的远比你多
更新时间2011-11-30 21:55:12 字数:2032
序
我不知道什么才算得上幸福,也从未想过怎样的生活才是普通快乐的生活,我只知道在一些人的生命里,所有的一切都只能用“注定”来解释。
很多年里,我是个没有爱情,宛如机器的人,不是不渴望那些平常人的日子,只是,我的命运早已注定,而且,几个世纪前,就已经有人安排好了现在的一切。
Chapter1
“你这几天去哪儿了?”开门看见来人,我有点儿生气。
“怎么,想我了?知道没我不行了吧?”廖辉一脸痞笑,手臂交叉在胸前斜靠在门框上。
“以后去哪儿记得跟我说一声,进来吧,我有点儿累,睡会儿。”
关上门,我连卧室都没回,直接倒进沙发里,昏昏沉沉中,感觉有人给我盖了被子,有熟悉的气息扑在脸上,有柔软的唇落在我的额头。
醒来,天已经黑了,迷迷糊糊的闻到了扑鼻的香,这才发觉自己饿了,算起来这一个星期也没好好吃过一顿饭。走进了,看见一桌子饭菜,我一屁股坐下便开始埋头的狼吞虎咽,风卷残云后,我无比满足的又倒回沙发里。
“真是的,吃饱了就擦擦嘴走人,我可是辛辛苦苦做了大半天呢。”我转了个身,准备继续补觉。
“哎!你当我是透明的吗!不许你睡,起来!怎么就那么累了!”
廖辉把我拽起来,强迫我睁开眼睛对着他看,我打了个哈欠朝前一脚踹过去,听到提示音响,白了坐在地上的人一眼,我走到……
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❸ 为什么念佛经都用樊语
阿弥陀佛
没有说读经念佛必须要用梵语,读经不要执着言说相、名字相、心缘相。我们读汉语佛经,读到一心不乱,一样可以大彻大悟,明心见性。
读佛经是修定,读中文佛经一样是修定,并不是只有读梵文佛经才能修定,也不是梵文就有特殊效果。相反梵文我们不识字和发音,读顺都很困难,更别说容易修定了。
净空法师---读经是修定,只管去念,不想它的意思
1学经教有秘诀,只管去念,不想它的意思。《无量寿经》一天念十遍,经念熟了,念一遍大概四十分钟,两个小时可以念三遍,所以一天念个十遍是很简单的事情,不念经的时候就念阿弥陀佛。
2念经是修定,你要是起心动念,这一句什么意思、那一句什么意思,定没有了,慧也没有了。那是什么?那是用世间的方法,把佛经当作一种知识来对待,这就完全错了。
3念的时候规规矩矩、老老实实、恭恭敬敬去念,不着文字相,文字只要念得不错,没有念错,没有念颠倒,没有念漏掉就行,不能着文字相,不能着名词术语的相。不着文字相,不着名字相,名词术语,不着心缘相,就是一味念下去就会得定,这个定是念佛三昧。
4得定之后依旧这样念下去,不要改方法,让你的定加深,深到一定的程度豁然大悟,就开悟了。开悟之后这经里面意思全知道了,完全通达明了,这是佛教教学的方法、教学的秘诀。所谓读书千遍,其义自见,要把自见念出来。
5自见就是自己没有老师教,不需要别人讲解,全通了。要不要老师?不需要。真正有这种缘分,自己找一个清净环境,选择一本经书,用这种方法,摒弃外缘,真诚恭敬,你念它个十年肯定开悟。
6古人能开悟,现在人一样也能开悟,还可能比古人快一点。为什么?古人障缘少,现在障缘多,你都能定得下来,你比古人就强。古人多少人生在现前这个时代不能成就,为什么?环境干扰他。我们在现在这个环境能成就,功力比古人就高。
7方法重要,一定要懂得锲而不舍,真干。读经是修念佛三昧,一向专念阿弥陀佛是求生净土,是提升品位,这是真的,其他事都是假的,要真干。
❹ 樊语啊罗汉是什么意思
阿罗汉,印度话,梵语:阿翻作无,罗汉翻作学。全翻:无学。即毕业之义。所谓小乘已经毕业了。
❺ 非樊语商注册过商标吗还有哪些分类可以注册
非樊语商商标总申请量1件
其中已成功注册0件,有0件正在申请中,无效注册0件,0件在售中。
经八戒知识产权统计,非樊语商还可以注册以下商标分类:
第1类(化学制剂、肥料)
第2类(颜料油漆、染料、防腐制品)
第3类(日化用品、洗护、香料)
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第5类(药品、卫生用品、营养品)
第6类(金属制品、金属建材、金属材料)
第7类(机械设备、马达、传动)
第8类(手动器具(小型)、餐具、冷兵器)
第9类(科学仪器、电子产品、安防设备)
第10类(医疗器械、医疗用品、成人用品)
第11类(照明洁具、冷热设备、消毒净化)
第12类(运输工具、运载工具零部件)
第13类(军火、烟火、个人防护喷雾)
第14类(珠宝、贵金属、钟表)
第15类(乐器、乐器辅助用品及配件)
第16类(纸品、办公用品、文具教具)
第17类(橡胶制品、绝缘隔热隔音材料)
第18类(箱包、皮革皮具、伞具)
第19类(非金属建筑材料)
第20类(家具、家具部件、软垫)
第21类(厨房器具、家用器皿、洗护用具)
第22类(绳缆、遮蓬、袋子)
第23类(纱、线、丝)
第24类(纺织品、床上用品、毛巾)
第25类(服装、鞋帽、袜子手套)
第26类(饰品、假发、纽扣拉链)
第27类(地毯、席垫、墙纸)
第28类(玩具、体育健身器材、钓具)
第29类(熟食、肉蛋奶、食用油)
第30类(面点、调味品、饮品)
第31类(生鲜、动植物、饲料种子)
第32类(啤酒、不含酒精的饮料)
第33类(酒、含酒精饮料)
第34类(烟草、烟具)
第35类(广告、商业管理、市场营销)
第36类(金融事务、不动产管理、典当担保)
第37类(建筑、室内装修、维修维护)
第38类(电信、通讯服务)
第39类(运输仓储、能源分配、旅行服务)
第40类(材料加工、印刷、污物处理)
第42类(研发质控、IT服务、建筑咨询)
第43类(餐饮住宿、养老托儿、动物食宿)
第44类(医疗、美容、园艺)
第45类(安保法律、婚礼家政、社会服务)
❻ 为什么我立完了堂子还不不懂樊语
你说的应该是所谓的上方语吧,那个没有必要懂的