解開了腰帶撩起裙子

『壹』 蒙古姑娘服裝有哪些特點吖

1 適應高原氣候和游牧生涯任何民族的服飾，都要適合本民族所處的自然環境和生產特點。這是通例，不能叫特點。然而，蒙古民族幾百年來，在他的大本營——蒙古高原從事牧業經濟，那穿透力極強的雄風，那凍爛三歲牛犢腦袋的嚴寒，那鋪天蓋地的皚皚冰雪，那馬背上飄泊不定的游牧生涯，都使他的衣食住行別無選擇，形成了只能如此而不同任何農業民族的獨特體系。千百年來，幾經改朝換代，風雨滄桑，蒙古服裝的袍子、腰帶、靴子的模式基本變，就是因為他們的生活相對穩定，沒有離開高原，離開馬背，離開游牧生涯。蒙古人身材魁梧高大，所穿袍子也特別寬大。當地漢人的大皮襖，一般四張羊皮足夠。而蒙古人的皮袍，竟多達八張·寬大又嚴實，封閉性很強。高領可以抵擋風寒，保護脖頸，少灌沙子。大襟很長，又帶里襟，扣子錯開釘，撩起幹活方便，放下暖肚防寒。過去沒有那麼多背心秋衣線衣毛衣，汗褟子套皮袍可以穿到明年夏天，沒有里襟咋成?袖長根肥，騎馬不凍手，套馬馴馬腋下不憋。下擺修長寬松，騎馬不凍膝蓋，又可以防止蚊蟲叮咬。腰暖一根帶，紮上那寬大腰帶能抵擋風寒，不得腰腿疼病。還能保護內臟，要不騎馬時顛得你心嘴子都疼。這一紮腰帶，又把蒙古袍變成一件多功能衣服，正如一本書講的：「袖子是枕頭，里襟是褥子，前襟是簸箕，後襟是斗篷，懷里是口袋，馬蹄袖是手套。」游牧民族，輕裝簡從，過去大部分人家沒有被子，只用里襟為褥，大襟為被，袖子為枕。只有少數富人，才有一種特製的睡袍，袖短、身長，分棉毛兩種，也是蒙古袍式的，不是後來的四服頭被子。現在牧區有的老嫗，仍用大襟往家兜干牛糞，相當簸箕的作用。至於把懷里當口袋的事，更是比比皆是，這跟如今穿緊身甲克衫的道理一樣，錢、煙，甚也能揣，甚至能掏出一瓶酒來。腰帶左邊掖蒙古刀，右邊掖火鐮口袋。在野外打住獵物，打著火鐮就可以燒肉，掏出刀子就能扒皮。甚至碗筷都帶在身上，到了誰家，用自己的碗和刀子，吃人家的手扒肉。要不舉行婚禮，那麼多的人上哪兒借碗筷去。帽子上面已經介紹，四塊瓦保護著兩耳，最容易凍的後脖前額。一系帶子下巴也保護了，就露兩只不怕凍的眼睛。靴子套上氈襪，鞘子又長，零下四、五十度的嚴寒能挺住，稍微著點兒水也濕不透。船形立筒靴，乘馬紉鐙十分方便，在草原上徒步行走，據說還能減少阻力。立筒靴還能保護腳後跟和小腿，不被鐙盤鐙繩磕著勒著。2 袍子接馬蹄袖馬蹄袖原來是滿族的服裝，後來成為官服，王公貴族袍子上必加馬蹄袖。民國以後廢除帝制，牧區仍沿襲王公世襲制度。直到解放以後，才被人民政權代替。馬蹄袖先生於官，後來波及到民。先著於男，後普及到女。《綏遠通志稿》采訪烏蘭察布盟各族，「袖特長，遮手，過膝，袖頭作馬蹄形。」馬蹄袖是活的，可以別起放下。別起以後幹活利索，放下以後騎馬不凍手。民間還有另一種傳聞，說是為了吐痰方便。文武百官上朝的時候，金鑾殿里可不能隨便吐痰。有些咳嗽氣短的年邁老臣一口痰上來，沒個吐處，「啊——啪」，就吐在馬蹄袖子里，這玩意兒里子是用水獺皮綳的，不沾水。下朝出來啪地一甩袖子，就甩出去了。烏珠穆沁的馬蹄袖男女都有，款式相同，區別只在顏色上。馬蹄袖的下面，跟袖子寬窄差不多，手背上有塊三角形的布，類馬蹄，故曰馬蹄袖。馬蹄袖與袍色的搭配也有講究，如系紅緞皮袍，馬蹄袖須用淺藍乎絨做貼邊；如系淺藍緞皮袍，馬蹄袖宜用天藍平絨貼邊。掛里子水獺貂皮當然最合適。窮人買不起，就地取材用黑自山羊皮。如用自山羊皮，中間要夾層黑布，習慣上不單用自布。馬蹄袖過去是個講究玩意兒，姑娘出嫁、拜火祭灶、逢年過節必須接馬蹄袖，無馬蹄袖不能到場。做喪事時才把馬蹄袖取下來，有馬蹄袖的前襟要掖在腰帶里。隨著時代的發展，有些事情就走向了反面。阿拉善就是如此。以前袖口必接馬蹄袖，現在除了隆重集會，配上有頂子的帽子接馬蹄袖以外，平時已經不接。馬蹄袖隨袍子有冬夏之分，冬天接皮袖，夏天接布袖。蒙古國革命以後，把馬蹄袖看成封建的東西，一個時期號召取消，便袍配輕革皮靴，帶沿帽，成為當時的時尚。可見服裝這玩意兒。跟人們的時代觀念和審美情趣大有干係。3褲子上套護膝蒙古人在穿著上，似乎有重袍輕褲的傾向。袍子做工、面料、鑲嵌都很講究。民國時期，大庫倫尚有值萬金的袍子，沒聽說褲子怎麼裝飾。這可能由於褲子穿在裡面，讓袍子擋著，裝飾了也看不見。另一個重要的原因，可能就是因為有了護膝。生活在清末民初的羅卜桑愨丹，寫當時的風俗，說一般人袍子做下幾種，褲子卻不為所用。只是不分男女，多穿護膝。當時外蒙的婦女仍不重視褲子，再高級的袍子，下面都是配一條自布單褲。後來的褲子，品種大概多了一些，布(緞)褲、棉褲，冬天用山綿羊皮割的皮褲。但樣子也比較單調，從《鄂爾多斯蒙古傳統用具》一書中的插圖看來，當時的褲子分男女兩款。男褲有褲腰，女褲無褲腰，左右開衩，各綴兩根帶子，系在腰間就行了。姑娘結婚時就穿這種褲子，名日「帶褲」，亦素而無飾。喇嘛人穿袈裝和裙子，小喇嘛裙子裡面沒有褲衩。有些漢族小夥伴玩耍的時候，常愛撩起裙子往裡窺視。不過護膝一詞，只是一種翻譯上的借用，它事實上比我們現在穿的505護膝長得多，實際上就是一截短褲，上粗下細，下面的埴進靴里，上面套進大腿上，訂兩條帶子綁住。有用綿羊皮縫的，也有用布料絮上駝毛、棉花做的。套在單褲上面，自然非常保暖，騎馬挺合適。4 頭重腳輕腰帶為尊帽子、腰帶是一種人格和尊嚴的象徵，古時曾用這兩件東西區分品級和地位。什麼樣官銜的人戴什麼樣的帽子、扎什麼樣的腰帶，都有嚴格的規定。男人戴帽子、扎腰帶，是一種「自由民」的標志，是奴隸還是自由民，從腰帶和帽子上就能看出來。成胄思汗有一次跟其弟合撒兒鬧矛盾，首先把他的帽子、腰帶摘掉，讓士兵捆起來。他們的母親訶額侖聞訊連夜趕來，命令成吉思汗把他弟弟的繩索解開，帽子、腰帶還給他，讓他恢復「自由民」的身份。所以，蒙古人戴上這兩樣東西，就表示我是神聖的人，和任何人平起平坐，你不能侵犯我。未結婚的女子也扎腰帶，表示男女平等，不受侵犯。結了婚有一個階段不扎腰帶，就表示政策放寬——對丈夫忠誠和順從。有人說稱呼已婚女子為布斯貴，就是這么來的。這樣一來，戴帽扎腰帶就成為一種富有嚴肅性、禮儀性的事情。在一些鄭重的場合，比如集會、會客、敬酒、獻茶，必須穿戴整齊，戴帽扎腰帶。平時不戴帽子的，敬酒時也一定要戴上才給你敬，和漢人脫帽表示尊敬正好相反。赤頭拜見長者和參加宴會，被視為大忌一樁。這也有個說法，蒙古人認為頭是人體之首，帽子是頭衣，扎腰帶是「鄭重的禮節」。戴帽扎腰帶是尊嚴在身、祿馬奔騰的意思。而且頭重腳輕，帽子、腰帶、袍子這三樣東西，從來不跟襪子、褲子、靴子混在一起，這里有個上下臟凈同題。尤其是帽子，從帽子上跨過就是從頭上跨過，這是對主人的最大侮辱。兩方摔跤手入場，舉行儀式時都要戴帽子，以示鄭重。摔開以後怕掉在地上沾土，臨時讓各自的裁判拿在手裡，摔完再戴上。不論何時何地，腰帶和帽子都要放置在最高處。帽子且忌諱口子迎上放置，說那樣得了病好得慢。不能互換著戴。如果換後出了事，要向帽子唾幾下再戴。晚上睡覺，要解下腰帶，折疊三折，放在枕頭底下。有什麼關鍵事情怕忘了，就綰個疙瘩放在旁邊。收拾衣物時，最下放靴、襪，上來是褲子，而後是袍子，最上面放腰帶和帽子。不能把這兩件東西放在袍子下面，更不能放在靴襪下面，尤其不能放在女人的衣褲下面。否則被視為大不吉利。戴環的帽子，拿到一個干凈地方燒掉，就是好帽也不能送人。路上碰見靴子能撿，碰見帽子不能撿。因為帽子口朝下，人撿了不主好。平時這兩件東西，讓人打動都不高興。《長春真人西遊記》提到固姑冠時，就說「大忌人觸」。帽子、腰帶的穿著有個「六字經」，喚作「三整理」、「三下垂」。就是進人家蒙古包以前，一定要整理一下帽子、扣子、腰帶，看看帽子戴正沒有，扣子敞開沒有，腰帶紮好沒有。下擺、刀子、袖子一定要垂下來。下擺掖在腰帶上，袖子捲起來，刀子別在腰帶上(應當垂掛下來)進別人家作客，都是不禮貌的行為。主人也要扎腰帶(因為紮上腰帶熱，有時在家不扎腰帶)，來不及扎者，至少要扣上三道扣子，不能敞懷迎客。5 三搭頭和大辮子古老民族的有些習俗，有時會保留在最年幼的小兒身上。我在蒙古民族「歷史的後院」(翦伯贊語)——呼倫貝爾采訪的時候，發現那裡五六歲的蒙族小孩，頭上都留三撮毛，囪門一撮，兩邊頭上兩撮，很是憨稚可愛。這就是三搭頭，古代蒙古人的發型。大約八百年前，豁里察兒沙爾大約也是這個年齡的時候，張羅要殺死托雷。一位名叫阿拉坦的婦人過來，揪住了他腦瓜蓋上的小辮，才救了托雷一命。看來當時豁里察兒沙爾留的，恐怕就是今天呼倫貝爾小兒的發型，只是辮成辮子而已。這種三搭頭發型，並不只是小兒才留的，當是古代男人們的普遍發式。《蒙韃備錄》載：「上至成吉思(即成吉思汗，成吉思是名，汗是可汗、皇帝的意思——作者)，下及國人，皆剃婆焦如中國少兒留三搭頭。在囟門的稍長則剪之，在兩下的總小角，垂於肩上。」鄭所南《心史·大義略敘》：「韃主剃三搭，辮發」。「雲三搭者，環剃去頂上一彎頭發，留當前發，剪短散垂；卻析兩旁發，垂綰兩髻，懸加左右肩衣襖上，日不狼兒……或合辮為一，直拖垂衣背。」電影《成吉思汗》中出現的諸多文臣武將，都是留的三塔頭，根據可能就是從這里來的。清朝不分民族，男人都梳一條大辮，辮根用紅線扎住。但喇嘛人一律剃光頭，有一首民歌說：「神山的北面，要種黃蒿了，哎，楞噠日嗨。活佛喇嘛的頭上，要留辮子了。哎，楞噠日嗨。」這里的留辮子，就是還俗娶老婆的意思。6 女子炫耀針線人說蒙古民族是馬背民族，逐水草麗居，漂泊無定。有些財產，也都帶在身上和頭上，所以蒙古人的穿戴十分華麗，俗謂「蒙古人有錢花在頭上」，衣服不僅蔽體保暖，特重視裝飾與美化，無不沿邊與鑲嵌。各種附帶的適用皆裝飾品無數，工藝非常復雜細致。女人們都以針指之藝炫耀於鄰里，社會也非常重視。其中甚者，客人來了不看五官長相，專看人家靴子上的花紋。民間說：男子炫耀氣力，女子炫耀手藝。這是千真萬確的。針線不好的姑娘，父母愁嫁不出去，別人也不想要。教會女兒作針線是每一對父母必須盡到的義務，家教的一項重要內容。民歌里多次唱道：「還沒結出葡萄的葡萄樹喲，還沒學會針線營生的幼小年華喲」。在婚宴上，姑娘的母親向親家母交待女兒的時候，也總是說我的女兒針線營生未曾學會，請親家你多擔待。其風氣如此，牧區刺綉的物品故多精美，得到一隻煙口袋也是工藝品。蒙古女子拿針方法與漢族不同，漢族用右手三指捏針，朝里往外縫，蒙古女子用右手拇指和食指拿針，從外往裡縫，頂針戴在食指上·每當秋天打完草以後，牲畜的奶源枯竭。牧活不多，就坐下來做針線，一做就是兩三個月，每天在羊油燈下，做得很晚。有時臨近的幾家，還要互相幫工。冬天馬上到了，丈夫孩子們都等著穿衣，不趕不行。再則夏天熟好的皮子，秋天必須用完。因此牧區婦女們是比較勞累的。鄉間對針線活好的婦女，也是非常尊敬的。我在達茂旗下鄉的一家老嫗，那年七十八歲。七十五歲時還被前浩特一戶人家請去，做了半個月針線，做了一袍一坎肩。我去時眼已不行，不能刺綉。牧區的工藝也有失傳的危險。

『貳』 被一人壓身下，而且還解開了腰帶，後來掙脫了，但沒經歷過這事，不知道他對我做什麼沒有能問他嗎怎麼

你掙脫了能有什麼事？你那個朋友太不安好心了

『叄』 薄削薄削,豎在牆角,解開腰帶,踢它一腳(打一老用具)

我猜：竹編曬墊，也叫墊皮。曬稻穀用。有幾平方米大，可捲成長卷，中間一根繩子（腰帶），用於捆紮。一般放在家裡牆角落。放在平地上，解開腰帶後，用腳踢一腳就舒展開了。

『肆』 男友喝醉了，本想幫他解開腰帶，但是不脫褲子，卻無意中摸到了不該摸到的東西

他現在沒有什麼感覺，因為喝多了

『伍』 怎樣能讓男朋友心甘情願解開腰帶我倆相處不久

把自己對他開放做的比他大方不就好了

『陸』 男人在陌生女人面前很隨意解開腰帶這是什麼意思呢

你是說單獨故意對一個姑娘，還是說大街上。如果是單獨，那就是變態。如果不是單獨的，那就是真的男人了。已經不是小男孩了。所以解開重新整理整理也不會不好意思

『柒』 昨晚上喝多了，女朋友可能是看我穿著牛仔褲，系著皮帶太難受，想過去幫我解開腰帶，我就把他抱住，她為了

道歉不用，只要以後對她好點就是了，看得出她很在乎你

『捌』 一個女孩在聚會上不小心被人把裙子的腰帶解下來了，裙子掉地上了，她很尷尬，能怎麼辦

這個問題在國外經常發生,都是朋友在惡作劇!如果不是朋友這個女孩子可以報警可以讓呢人道歉!如果是朋友的話要讓他在當眾也把褲子拖下來,這樣大平!我在國外留學的時候經常發生!

『玖』 昨晚和男友接吻，到深處時，我的雙手慢慢游弋到他腰帶的部位，想解開腰帶，但是他把我雙手推開了，是怎麼

看樣子你很有經驗啊，「雙手慢慢游弋到他腰帶部位」 你老是交代，解了多少男人的腰帶了？

『拾』 解開出腰帶小棍拿出來,擦到肉縫中逍遙又自在。 什麼謎語

吸煙

望採納