華夏佰玫旗袍文化

1. 歷史長河幾千年，漢服是怎麼流行起來的呢

漢服的起源

漢服不是單指某一件衣服，而是包括衣，冠，發式，面飾，鞋，飾物等共同組合的整體的服飾體系。漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。《史記》載，華夏衣裳為黃帝所制。「黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。」約5000年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服，後來又發明了養蠶和絲紡，人的衣冠服飾日臻完備。黃帝時代冕冠出現，服飾制度逐漸形成。夏商以後，冠服制度初步建立，西周時逐漸完備，並較為充分地體現了先人的世界觀和文化觀。

歷代漢服

漢服史並不等同於服飾史，因為並不是所有服飾都能稱之漢服。華夏服飾雖然每朝每代都會受「改正朔、易服色」的衣冠服制影響，對民間流行款式產生一定作用，甚至每個朝代前、中、後期服飾特色也各有不同；但總體而言，華夏服飾由《周禮》而定的衣冠文明，一直是以慎終追遠為禮儀准則的，華夏禮儀服飾在數千年的歷史長河中保持了驚人的傳承性。即便在漢服中斷的時代，也有華夏赤子在頑強地進行興滅繼絕的文獻典籍整理工作，期待漢服能夠永繼永續。以下關於漢服的發展採用《漢服》一書的闡述。

周代定製

夏商以後，冠服制度初步建立。周代後期，由於政治、經濟、思想文化都發生了急劇的變化，冠服制被納入了「禮治」的范圍，成了禮儀的表現形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。《禮記·春官》中有：「司服掌王之吉凶衣服，辨其名物，與其用事」，記載了不同儀式應穿不同服飾，並根據儀典的性質、季節等決定紋飾、色彩、質料的選用。深衣和上衣下裳是這個時期主要的服飾形制，它們對後世的服飾產生了極大影響，雖然歷代裁製方式有別，但其形制延續了數千年，可謂意義深遠。

秦漢因襲

這個時期，衣冠服飾經歷了秦代不守舊制，不守周禮，到東漢重新定服制，尊重禮教的很重要的轉變過程。「六王畢，四海一」，始皇嬴政把戰國時期的各種制度加以統一，「兼收六國車旗服御」，創立了大一統的秦朝衣冠制度。陝西出土的兵馬俑充分展示了秦時氣勢恢宏的袍服與戎裝。

經濟繁榮，政權穩固的大漢王朝，其華麗的衣飾充分顯示了儒家思想及冠服制度在政治上的統治作用。而漢承秦制，把袍服亦作為國家禮服，長沙馬王堆漢墓出土的諸多實物為此提供了最有力的佐證；衣襟纏繞的深衣，飛騰婉轉的如意雲紋，織造精美的絲綢面料……展示了輝煌的大漢服飾文化風采。

魏晉融合

魏晉時期是南北民族大融合時期，使胡漢服飾交匯融合。與此同時，來自西域佛教及本土玄學的產生，亦啟發著人的覺醒，人們開始拋卻對外在浮華的追逐，轉向追求內在的才情、性貌、品格、風神，生活方式不拘禮教。體現在服飾上，文人儒士追求「精神、格調、風貌」，有意仿古，寬衣博帶成為這個時期的主要風格。在竹林七賢的畫像中，我們能看到當時著名的七君子——山濤、阮籍、嵇康、向秀、劉伶、阮咸、王戎——梳著隨意的角髻，坦胸露懷，一副蔑視立法、豪放不羈、玄遠高逸的形象。

大唐發展

唐代是中國封建政治、經濟、文化高度發達的時期，同時也把傳統服飾推向了鼎盛階段。唐初的服裝主要繼承隋代風格，瘦衣窄袖、色彩沉穩。到了中唐以後，色彩開始趨向鮮艷大膽，一些飽和度很高的顏色，如翠綠、玫瑰紅、寶藍、石榴紅等開始運用於衣飾中，與此同時，外來紋飾盛行，如忍冬紋、串花紋、寶相紋等。唐朝對待異族文化，採用兼收並蓄的策略，大唐文化與外來文化的交融，造就了雍容大度，百美競呈的大唐服飾，從無數出土的唐俑、壁畫中，我們看到了性感的唐代女子衣衫，看到了變化甚多的發式、妝容、難怪是人白居易寫道：「時世妝，時世妝，出自京城傳四方。時世流行無遠近，腮不施朱面無粉。烏膏注唇唇似泥，雙眉畫作八字低……」

宋明傳承

與唐太宗「自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一」的觀念不同，宋代開國即輕視北方的契丹，女真，黨項等少數民族，在服飾制度上，也恢復了漢族舊有傳統，三令五申禁止百姓穿胡人服飾。受當時程朱理學的影響，服裝一反唐朝濃艷鮮麗之色，追求質朴，淡雅的風格，服飾樣式也趨於拘謹，保守，形成了獨特的宋代「理性之美」。從著名的《清明上河圖》中，我們能看到宋時市鎮的繁榮。畫中五百多人，衣著不同，充分展示了北宋時期市井百姓的服飾：有梳髻的，戴襆頭的，裹巾子的，頂席帽的，穿襕袍的，披褙子的，著短衫的……形形色色，不一而足。