旗袍樣基本版圖

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水滸傳
《水滸傳》寫的是北宋宣和年間(1119---1121前後)宋江等聚眾起義的故事.事在《宋史》和宋人筆記里有多種記載,雖不一致,但都說到力量強大,威脅朝廷,在民間影響深廣.南宋人龔聖與說:"宋江事見於街談巷語."說書中也有宋江等人的故事.到宋,元年間,話本,雜劇廣泛演說,有些存留到現在,如話本《大宋宣和遺事》和元人雜劇.施耐庵把宋元以來史書,傳說,話本和雜劇等"水滸"故事加以匯集,選擇,加工,創作而寫成《水滸傳》.它以梁泊起義敘寫了農民反封建斗爭發生,發展和失敗的全過程,以深刻的思想,廣泛的內容,傑出的藝術譜出封建社會農民起義的英雄史詩,革命悲劇,反映出沒落衰敗的封建社會深重的剝削和殘酷的壓迫激化著階級矛盾,反動統治的黑暗腐朽造成廣大人民的反抗斗爭.
起義發生是"亂自上作".統治者上起皇帝,大臣,下至地方貪官污吏,土豪惡霸乃至吏役獄卒,全國上下,朝廷內外,形成統治網,公然用惡.像梁中書兩年就搜刮幾十萬貫給丈人蔡京慶賀生日,賄賂公行;高俅為報私仇迫害王進,為高衙內霸佔人妻而害林沖,逼得本不想反的人不得不反,揭示出起義發生的真正原因是"官逼民反".小說真實地敘寫了起義斗爭的發展過程:從個人反抗到集體反抗,從分散斗爭到有組織斗爭,規模從小到大.魯智深,林沖,武松等開始都是個人抗爭,只為逃避官府緝捕而找安身立命之地;雖有梁山,二龍山,桃花山等許多山頭,但彼此孤立,不能抵禦逐步升級的官府"進剿";晁蓋,
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人物介紹
,孝義黑三郎:這是從宋江對待家庭關系而講的.宋江處理家庭關系是以孝義為本,特別對他的父親,其他不詳述了.
2,及時雨:主要說他仗義疏財,接濟他人,周濟朋友,在《水滸傳》中有25次這樣的敘述,這在一定程度上表現了宋江的英雄本色.
3,呼保義:直到今天我們還不能做出圓滿解釋,據考證與宋代一個官名有關,大多學者認為這個綽號反映了宋江對朝廷的態度.
宋江
關勝
林沖
楊志
___ 六百多年的歷史雲煙,使施耐庵成了一個若隱若現的人物.
生平已然湮沒,傳說經久不衰.在他筆下,民間傳說變成了
經典永恆的文學.一百多年前,日本人甚至將施耐庵列入
世界百傑,與華盛頓,拿破崙並列...
《水滸傳》的作者之謎
再從《水滸傳》版本的題署看.第一種說法不見於現存的任何版本的題署,以第二種說法為題署的版本大多出現於明代的嘉靖,萬曆年間,第三種說法的兩種版本則出現於明末的崇禎年間;因此,從時間上說,也同樣是第三種說法要晚於第一種說法和第二種說法._ 這樣說,是不是意味著第一種說法,第二種說法比較可靠,第三種說法最不可靠呢 這倒不一定. 以第一種說法而論,它恐怕是最不可靠.我們知道,羅貫中是《三國志演義》的作者.在這一點上,並不存在爭議.而《三國志演義》和《水滸傳》兩部小說,在語言形式上完全不用.前者用的是淺近的文言.後者卻出之以通俗的白話.說它們出於同一作者的筆下,實在很難獲得人們的首肯. 第二種說法和第三種說法雖然有出現早和出現晚的差別,但它們卻有著共同點以施耐庵為作者或作者之一,它們實際上是相互支持的.因此從這個角度說,它們都是比較可靠的.
"逼上樑山"的雙重意義.
封建社會官逼民反的現實.封建社會作為人類社會的歷史發展階段,確實創造了燦爛的封建文化與封建文明.但在封建社會中有許多制度,朝廷統治政策是違反人性的,造成社會在一定時期非常黑暗,腐敗.因此,人民起來對不合理的社會抗爭,反抗,是具有進步意義的,應該予以歌頌.許多年來,歷史學家對農民起義進行了研究,說明農民起義在反抗封建專制統治方面的進步作用,應予以贊揚,但它對社會也有很大的破壞作用.《水滸傳》所描寫的時代是北宋末年,朝廷腐敗無能,社會黑暗無度,人民起來抗爭那是必然的.《水滸傳》的人物與一般強盜,草寇不同,在最早的一篇序文中說,這些人物把不義之財搶了,卻沒害人;奪取不義之財,不加害善良之人,有俠客之風,無暴客之惡.《水滸傳》中的英雄人物是站得住腳的,因此它是一部歌頌英雄反抗封建統治的作品.
.《水滸傳》的主要題材是（以描寫農民戰爭為主）。
2.《水滸傳》歌頌的主要精神是（被壓迫人民的反抗精神）。
3.梁山一百單八將中第一個出場的人物及其綽號是:（九紋龍史進）。
4.《水滸傳》中三位女英雄及其綽號:（一丈青扈三娘）；（母夜叉孫二娘）；（母大蟲顧大嫂）。
5."智撲擎天柱"中英雄好漢的名字及其綽號:（浪子燕青）。
6.《水滸傳》中英雄好漢們性格上的共同特徵是（路見不平拔刀相助，重友情，講義氣）。
7."黑熊一身粗肉,鐵牛似遍體頑皮,交加一字赤黃眉,雙眼赤絲亂系.怒發渾如鐵刷,猙獰好似狻猊.天蓬惡煞下雲梯."這幾句話寫的是（李逵）他的性格特點是（耿直，純朴，莽撞）。
8.《水滸傳》通過（一系列官逼民反的生動故事）揭示當時的社會矛盾。
9."大鬧野豬林"涉及的主要人物有:（魯智深,林沖）。
10.武松的主要性格特點是:(一身虎膽,武藝高超,疾惡如仇,行俠仗義,路見不平拔刀相助)。
11."眼如丹鳳,眉似卧蠶.大耳垂珠,唇口方正.額闊頂平.年及三旬,有養濟萬人度量.身軀六尺,懷掃除四海心機.志宇軒昂,胸襟秀麗."這段話描寫的人物是（宋江）他的主要性格特點是:（仗義疏財,濟弱扶貧,精明練達,但有濃厚的正統觀念與忠君思想）。
12.粱山泊中最後排名的前四位人物是:（天魁星呼保義宋江，天罡星玉麒麟盧俊義，天機星智多星吳用，天閑星入雲龍公孫勝）。
13.大闖五台山的人物是:（魯智深）。
14.寫出有關武松的三個情節:（景陽岡打虎;醉打蔣門神;血濺鴛鴦樓）。
15.吳用的性格特點是:（沉著冷靜,足智多謀）。
16.《水滸傳》中堅決反對招安的將領是:（李逵,武松）。
17."耗國因家木,刀兵點水工.縱橫三十六,播亂在江東."這首童謠唱的人物是（宋江）。
18.《水滸傳》中,被逼上樑山的"逼"字在（林沖）身上體現得最明顯。
19.《水滸傳》中由身為朝廷命官卻被逼上樑山的人物是:（林沖）,（楊志）。
20.《水滸傳》中"浪里白條"所指的人物是（張順），和他相關的故事是（夜鬧金沙渡）。
21.在《水滸傳》中,作者刻畫了一個具有驚世駭俗之美,又心狠手辣的人物是（潘金蓮）。
22.《水滸傳》中諸英雄落草前是軍官的有:（林沖）,（楊志）,（魯達）.
23.在《水滸傳》中,被稱為"神機軍師"的人物是（朱武），相關故事是:（朱武打破六花陣）。
24.在《水滸傳》中,被稱為"拚命三郎"的人物是（石秀），相關的故事是:（智殺裴如海）。
25.《水滸傳》中的故事及相關的人物:誤入白虎堂（林沖）;大鬧清風寨（花榮）;探穴救柴進（李逵）;風雪山神廟（林沖）;怒殺閻婆惜（宋江）。
26.《水滸傳》中兩位打虎英雄的名字及打虎的地點是:（武松在景陽岡打虎），（李逵在沂嶺殺四虎）。
27.在《水滸傳》中,放火燒戰船,幫助宋江兩敗高太尉的是:（劉唐）。
28.《水滸傳》中描寫了眾多英雄好漢的形象,其中一開始逆來順受,後來怒而反抗的人物是:（林沖）。
天魁星呼保義－宋 江 天罡星玉麒麟－盧俊義
天機星智多星－吳 用 天閑星入雲龍－公孫勝
天勇星大 刀－關 勝 天雄星豹子頭－林 沖
天猛星霹靂火－秦 明 天威星雙 鞭－呼延灼
天英星小李廣－花 榮 天貴星小旋風－柴 進
天富星撲天雕－李 應 天滿星美髯公－朱 仝
天孤星花和尚－魯智深 天傷星行 者－武 松
天立星雙槍將－董 平 天捷星沒羽箭－張 清
天暗星青面獸－楊 志 天佑星金槍手－徐 寧
天空星急先鋒－索 超 天速星神行太保－戴宗
天異星赤發鬼－劉 唐 天殺星黑旋風－李 逵
天微星九紋龍－史 進 天究星沒遮攔－穆 弘
天退星插翅虎－雷 橫 天壽星混江龍－李 俊
天劍星立地太歲－阮小二 天平星船火兒－張 橫
天罪星短命二郎－阮小五 天損星浪里白跳－張順
天敗星活閻羅－阮小七 天牢星病關索－楊 雄
天慧星拚命三郎－石秀 天暴星兩頭蛇－解 珍
天哭星雙尾蠍－解 寶 天巧星浪 子－燕 青

地魁星神機軍師－朱 武 地煞星鎮三山－黃 信
地勇星病尉遲－孫 立 地傑星丑郡馬－宣 贊
地雄星井木犴－郝思文 地威星百勝將－韓 滔
地英星天目將－彭 玘 地奇星聖水將－單廷珪
地猛星神火將－魏定國 地文星聖手書生－蕭 讓
地正星鐵面孔目－裴宣 地闊星摩雲金翅－歐鵬
地闔星火眼狻猊－鄧 飛 地強星錦毛虎－燕 順
地暗星錦豹子－楊 林 地軸星轟天雷－凌 振
地會星神運算元－蔣 敬 地佑星小溫侯－呂 方
地佑星賽仁貴－郭 盛 地靈星神 醫－安道全
地獸星紫髯伯－皇甫端 地微星矮腳虎－王 英
地慧星一丈青－扈三娘 地暴星喪門神－鮑 旭
地然星混世魔王－樊 瑞 地猖星毛頭星－孔 明
地狂星獨火星－孔 亮 地飛星八臂那吒－項 充
地走星飛天大聖－李袞 地巧星玉臂匠－金大堅
地明星鐵笛仙－馬 麟 地進星出洞蛟－童 威
地退星翻江蜃－童 猛 地滿星玉幡竿－孟 康
地遂星通臂猿－侯 健 地周星跳澗虎－陳 達
地隱星白花蛇－楊 春 地異星白面郎君－鄭天
地理星九尾龜－陶宗旺 地俊星鐵扇子－宋 清
地樂星鐵叫子－樂 和 地捷星花項虎－龔 旺
地速星中箭虎－丁得孫 地鎮星沒遮攔－穆 春
地稽星操刀鬼－曹 正 地魔星雲里金剛－宋 萬
地妖星摸著天－杜 遷 地幽星病大蟲－薛 永
地伏星金眼彪－施 恩 地空星小霸王－周 通
地僻星打虎將－李 忠 地全星鬼臉兒－杜 興
地孤星金錢豹子－湯隆 地角星獨角龍－鄒 潤
地短星出林龍－鄒 淵 地藏星笑面虎－朱 富
地囚星旱地忽律－朱貴 地平星鐵臂膊－蔡 福
地損星一枝花－蔡 慶 地奴星催命判官－李立
地察星青眼虎－李 雲 地惡星沒面目－焦 挺
地丑星石將軍－石 勇 地數星小尉遲－孫 新
地陰星母大蟲－顧大嫂 地刑星菜園子－張 青
地壯星母夜叉－孫二娘 地劣星活閃婆－王定六
地健星險道神－郁保四 地耗星白日鼠－白 勝
地賊星鼓上蚤－時 遷 地狗星金毛犬－段景住
據史家考證研究，在宋代徽宗宣和年間，確有宋江其人及其領導的梁山泊起義，但不像《水滸傳》所寫的有108將，也沒有那麼多生動的戲劇性場面。
梁山泊位於山東西部，原是個很小的湖泊，後因從五代到北宋黃河多次缺口泛濫，使它與四周的許多小湖泊匯成一片，到北宋末年便形成橫八百里水域的大湖泊，湖中港汊交錯，蘆葦縱橫八百里域的大湖泊，湖中港汊交錯，蘆葦縱橫，並有許多天然小島，形勢險要復雜。當時許多破產農民、漁民以及一些被政府通緝追捕的逃犯遂藏匿於此，成群結伙，靠進行一些「非法」活動營生。有若乾股勢力日益增大，人數愈聚愈多，到北宋末年更掀起了多次反抗官府腐敗、盤剝與壓迫的武裝斗爭和農民起義。宋江起義軍就是其中的一股。
宋江起義的導火線是宋朝廷煙解決財政困難，設置「西城括田所」，宣布將整個梁山泊八百里水域全部收為「公有」，規定百姓凡入湖捕魚、采藕、割蒲，都要依船隻大小課以重稅，若有違規犯禁者，則以盜賊論處，貧苦的農民與漁民交不起重稅，長期積壓在胸中的對社會現實的不滿終於像火山一樣爆發了。他們在宋江等人的領導下，鋌而走險，武裝聚險，憑借梁山泊易守難攻的地形，阻殺前來鎮壓的官兵。到宣和元年（公元1119年），這支農民隊伍正式宣告起義。
史書記載，宋江起義軍中有三十六個主要頭領。他們是宋江、晁蓋、吳用、盧俊義、關勝、史進、柴進、阮小二、阮小五、阮小七、劉唐、張青、燕青、孫立、張順、張橫、呼延綽（《水滸傳》中為呼延灼）、李俊、花榮、秦明、李逵、雷橫、戴宗、索超、楊志、楊雄、董平、解珍、解寶、朱仝、穆橫（《水滸傳》為穆弘）、石秀、徐寧、李英（《水滸傳》中為李應）、花和尚（《水滸傳》有姓名為魯達、魯智深）、武松。宋江起義軍總人數由於史書無記載，無法統計，估計有近萬人。《水滸傳》寫梁山好漢有一百零八將，那是小說家的虛構，作者羅貫中等人「欲成其書，以三十六為天罡，添地煞七十二人之名」（郎瑛：《七修類稿》），以使小說更添傳奇色彩以迎合百姓喜好，琅琅上口，便於流傳。但小說畢竟是小說，讀者不可將它當成真實的歷史。
宋江起義軍正式宣布起義後不久，就離開了梁山泊，轉戰於山東青、齊與河南、河北一帶，史書記載說：這支起義軍「橫行河朔、東京，官兵數萬，無敢抗者。」約兩年後，到宣和三年（1121年）二月，宋江義軍從江蘇沭陽乘船進攻海州（今連雲港），被海州知州張叔夜所派伏兵包圍，損失慘重，退路又被切斷。在這走投無路的情況下，宋江不得不率眾投降，接受朝廷招安，成為宋朝官軍中的一部分。後來宋江部是否去江南出征方臘農民起義軍，史學界有爭論，至今尚無定論。但多數史學家認為，宋江部出征方臘可能性較大。
宋代是中國歷史上發生農民起義次數最多的朝代。有宋三百多年，農民起義大大小小有數百次之多，宋江起義只是其中規模與影響都較小的一次。但因南宋時編印出版了《宣和遺事》，把宋江起義史事演義化、故事化；明初又出現《水滸傳》，將宋江起義故事描述得更加生動感人，因而使這次本來規模與影響都較小的農民起義產生了極大的影響，廣泛流傳於民間，以至家喻戶曉、人人皆知。但是，小說雖與歷史有聯系，畢竟不完全是一回事，這是我們看《水滸傳》時所要注意的。
宋江與梁山泊

宋代梁山泊周圍的農民和漁民曾進行過無數次的反抗官府壓迫和剝削的武裝斗爭，宋江起義只不過是其中的一次。宋江起義發生於北宋末年宣和年間，激起農民起義的導火線是北宋設置的「西城括田所」。宋徽宗為解決財政上的困難，於政和元年（1111年）設立這一機構，專事搜刮。梁山泊原為很小的湖泊，因黃河決口使許多原來的小湖泊與之匯合，到北宋末年形成水域八百里的大湖泊，許多破產農民以及一些逃犯據此為生。但「西城括田所」將整個梁山泊收為「公有」，規定凡入湖捕魚、采藕、割蒲，依船隻大小課以重稅，犯禁者以盜賊論處。農民和漁民交不起沉重的賦稅，不得已鋌而走險，憑借梁山泊易守難攻的地理條件，武裝聚集，抗租抗稅，阻殺官兵。因此，梁山泊就成了農民武裝起義的據點。
宋江領導的農民起義最初即以梁山泊為據點，「結寨於此」（《宋史·蒲宗孟傳》），「山下有分贓台，置石座三十六所」（何竹淇《兩宋農民戰爭史料匯編》）。宋江等人在這里共堅持了四五年的斗爭，直至宋徽宗宣和元年（1119年）才正式宣布起義，隨後離開梁山泊，轉戰於青、齊、濮各州之間，官府也才開始注意到這支起義軍的存在，並下令「（京）東、西路提刑督捕之」，「招撫山東盜宋江」（《皇宋十朝綱要》）。

宋江起義規模到底有多大，從有關史書如《宋史·侯蒙傳》、《宣和遺事》等載，只有36人。據郎瑛《七修類稿》載，這36人為：宋江、晁蓋、吳用、盧俊義、關勝、史進、柴進、阮小二、阮小五、阮小七、劉唐、張青、燕青、孫立、張順、張橫、呼延綽、李俊、花榮、秦明、李逵、雷橫、戴宗、索超、楊志、楊雄、董平、解珍、解寶、朱仝、穆橫、石秀、徐寧、李英、花和尚、武松。近人余嘉錫對此有過詳細的考證。作為一次有影響的農民起義，僅此36人就「橫行齊、魏」，官兵數萬人不能抵抗，是無論如何也不可能辦到的。據此有人認為這36人可能是起義軍大小領袖的總數，也就是說與宋江一起舉事起義的，可能是三十六條好漢，後來
每一個好漢統率一支部隊，但為了方便起見，仍以36人名字稱呼，這種解釋倒也合理。那麼，宋江領導的農民起義到底有多少人？由於史無記載，確切數字無法統計，大致有數千人的隊伍。

史書記載宋江起義有三十六位英雄，為何到了《水滸傳》卻變成一百零八位呢？郎瑛在《七修類稿》中說得明白：「貫中欲成其書，以三十六為天罡，添地煞七十二人之名」。這才有了梁山一百零八位好漢之說。羅貫中在寫小說有感於宋江起義有「替天行道」之言，對於當時那些「非禮之禮，非義之義，江必有之自亦異於他賊也」，才將梁山36位英雄寫成108位，小說自是小說，萬不能當成歷史來對待。

宋江的結局

宣和元年宋江正式起義後，不久便離開了梁山泊，轉戰山東、河北、河南之間，「橫行河朔、東京，官兵數萬，無敢抗者。」宣和三年（1121年）二月，宋江率領起義軍由沭陽乘船到海州（今連雲港），海州知州張叔夜派上千名官兵埋伏在海州城郊，用輕兵臨海挑戰，引誘起義軍棄船登陸。義軍登陸後，旋遭伏兵包圍，張叔夜派兵燒了義軍的船隻。起義軍陷入重圍，退路已斷，損失慘重。在走投無路的情況下，宋江率眾投降了宋朝官兵，並接受朝廷的招安，成為宋軍中的一員。

宋江接受招安以後，又幹了些什麼事情？關於這一問題史學界爭論頗大，主要圍繞宋江有沒有去征方臘的問題展開。方臘起義是與宋江起義幾乎同時發生的一次農民起義，從起義規模上講要比宋江起義大得多，影響也大得多。關於宋江投降後被宋朝派去鎮壓方臘一事，史書中有明確記載，如李燾的《續資治通鑒長編》、楊仲良的《通鑒長編紀事本末》、《三朝北盟會編》、《皇宋十朝綱要》都明確記載宋江投降後隨官兵前往鎮壓方臘起義，宋江從農民起義領袖變成了屠殺農民起義的劊子手。但1939年出土了《宋故武功大夫、河東第二將折公（可存）墓誌銘》，這就是史學界都知道的《折可存墓誌銘》。墓誌銘中明確記載宋江未去征方臘，折可存是在征方臘勝利後才逮住宋江的，同是史料，孰真孰假，史學界爭論不休。就史書記載來看，當時的作者都是一流的史學家，基本上是當時人寫當代史，宋江投降、征方臘都屬於當時重大歷史事件，記載自不會有誤，反倒是折可存墓誌銘記載可能會失真。因此，我們認為宋江的確是投降了，並充當了宋朝的馬前卒，參與鎮壓了方臘農民起義。
魯達的性格特點
（1）愛憎分明，見義勇為，扶危濟困，嫉惡如仇。
魯達這一性格是貫穿始終的。
從他對待金家父女和鄭屠的不同態度就可以充分看出。當他傾聽了金家父女對鄭屠的血淚控訴後，就非常同情關心他們，主動贈送銀兩，親自保護他們逃離虎口。而對鄭屠則怒不可遏，當即就要去打死他。由於史進、李忠的竭力勸阻才暫時按下心頭怒火。金家父女逃離虎口後，魯達來到鄭屠肉鋪，以買肉為名，當眾戲弄鄭屠，殺他的威風，激他與自己鬥打。
在「拳打」時，對鄭屠採取「應口」要打，「討饒」也要打的不調和態度，三拳便將他打死，為民除了害。魯達與金家父女素不相識，與鄭屠也無個人恩怨，他的作為充分表現了他愛憎分明的立場，見義勇為的高貴品質和對受壓迫者扶危濟困，對壓迫者嫉惡如仇的性格特點。
（2）慷慨大方，重義疏財。
了解了金家父女的不幸遭遇後，雖然自己與他們非親非故，卻馬上主動提出要給金老盤纏讓他們回東京。當李忠不爽利地只摸出二兩銀子時，魯達便認為李忠不仗義，將那二兩銀子丟還他。
（3）率直粗礦，勇而有謀，膽大心細。
為了防止店小二去追趕，一向暴躁的魯達，竟在店門口「坐了兩個時辰」，「約摸金公去得遠了，方才起身。」
懲治鄭屠，也不是一到就動手，而是採取先激後打的策略，造成口角斗毆的架勢，讓鄭屠手持剔骨尖刀先動手，將他引到街上，當眾質問鄭屠，讓大家了解「拳打鄭屠」是正義的行動，魯達本意是痛打懲治鄭屠，不料失手打死，面對意外，他隨機應變，遇險不驚，從容不退卻。他假意道：「這廝詐死，灑家和你慢慢理會。」「一頭罵，一頭大踏步走了。」魯達這些行為，充分體現了他勇而有謀，膽大心細的性格。

林沖：具有鮮明的性格特點，不卑不亢，本人非常喜歡，梁山頂尖高手，一生未嘗敗績，而且具有一定的政治能力，戰功顯赫，幾乎梁山招安前的每次打仗都參與，只是結局令人嘆息。

宋江是整部《水滸傳》中第一號人物，作為文學形象，也是最豐滿、最立體、最復雜、最有藝術魅力的一個人。

歷史上的宋江只是被一筆帶過的一個人物，如果沒有宋江這個人物，不知道《水滸傳》這部書會變成什麼樣子。因為宋江的仗義疏財，好多人喜歡他，因為他主張招安，好多人厭惡他。那麼怎麼來看宋江呢？通過重讀《水滸傳》，想著通過書中關於宋江的描寫來解讀宋江這個人物。
一、宋江的初步印象
給晁蓋等人報信，是宋江的第一次出場。剛出場對宋江有一番介紹：「那人姓宋，名江，表字公明，排行第三。祖居鄆城縣宋家村人氏。為他面黑身矮，人都喚他做黑宋江；又且馳名大孝，為人仗義疏財，人皆稱他做孝義黑三郎。上有父親在堂，母親早喪；下有一個兄弟，喚做鐵扇子宋清，自和他父親宋太公在村中務農。守些田園過活。這宋江自在鄆城縣做押司，他刀筆精通，吏道純熟；更兼愛習槍棒，學得武藝多般。平生只好結識江湖上好漢；但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在庄士館谷，終日追陪，並無厭倦；若要起身，盡力資助。端的是揮金似士！人問他求錢物，亦不推託；且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。時常散施棺材葯餌，濟人貧苦。急人之急，扶人之困，因此，山東，河北聞名，都稱他做及時雨，卻把他比做天上下的及時雨一般，能救萬物。」
這一段介紹在水滸傳中是絕無僅有的，《水滸傳》里邊的每一個英雄好漢，基本上只有一個綽號。但宋江不一樣，宋江是《水滸傳》里邊名號最多的一個，宋江的綽號有四個。一出場就介紹了宋江的三個綽號，這三個綽號實際上就是介紹了宋江的三個性格特點：一個是黑宋江，因為他長得面黑，身體比較矮，這是就他的形體來講的，並不是如林沖、關勝等人英武挺拔，也不如吳用、公孫勝等人那樣溫文爾雅文質彬彬，他長的其貌不揚。第二個是孝義黑三郎，講的是他對待父母，講究孝道，他的孝道貫穿到了他的思想當中，成為他思想的一個部分，並且是他的思想的一個很重要的支撐點；第三個是及時雨，講的是他仗義疏財，扶危濟困，這在後面他陸續和弟兄們交往中能夠看得出來，在這一點上他做得到位。這三個綽號實際上重點介紹了宋江平時的為人和喜好，而且都是正常工作之外的表現，比如「愛習槍棒」、「 揮金似士」、「 排難解紛」、「 扶人之困」等等，這些好處多都具有一些江湖上的感覺，在民間宋江是一個喜歡做好事、願意做好事的熱心人，無論是在家庭倫理上還是在社會關系中他以自己的作為贏得了大家普遍的認可。
私放晁蓋，實際上是他的工作了。智取生辰綱之後，事情敗露，敗露以後，首先宋江知道，宋江見到官府防範梁山晁蓋賊寇公文，有一段心理描寫：「晁蓋等眾人不想做下這般大事！劫了生辰綱，殺了做公的，傷了何濤觀察；又損害許多官軍人馬，又把黃安活捉上山∶如此之罪，是滅九族的勾當！雖是被人逼迫，事非得已，於法度上卻饒不得，倘有疏失，如之奈何？」這段心理活動中傳遞出兩個信息：第一，宋江作為一個朝廷懂法的人，知道晁蓋所犯的一串串事件，每一件事情都是滅九族的的罪，雖然前面是事非得已，可是到了現在已經是不能夠回頭了；第二，宋江擔心晁蓋等人，怕他們出了疏忽和閃失，心中有種隱隱的操心。這是一對矛盾，從理上講，晁蓋等人於法度上饒不得，從情上講，卻不願他們出現閃失。這是宋江</B>很真實的的心理，也是宋江復雜人格的外在表現。
那麼對於這件事，按照常理來說呢，他可以有幾種選擇，一個向上面匯報。說晁蓋竊了生辰綱，現在事情敗露了要把他抓住，這種做法會給他立功的機會，但是同樣會損壞他在江湖和民間的聲譽；第二種選擇他可以聽之任之，不向上面匯報，也不採取別的行動，無論是對官府來說還是對晁蓋來說，這種中庸的處理都能夠說得過去，不告訴官府是因為仗義，不告訴晁蓋是因為公務；第三種選擇就是通風報信，把晁蓋給放走，可是要承擔巨大的風險。他明明知道晁蓋竊了生辰綱以後，犯了彌天大罪，因為晁蓋是他的心腹兄弟，雖然法度上不可能饒恕，但是他要放走晁蓋。這時，宋江是知法犯法，能夠做到這樣在別人可能容易，可是在宋江就很難，這件事證實他是一個仗義的英雄。為什麼這樣說？這需要從他的實際情況來說。他是農民出身，這樣的家境出身，所受的文化教養和所從事的職業，對他的性格都這樣那樣的影響。有幾點是值得注意的，一個因為他不是大官，他只一是個小吏，所以他對百姓的一些疾苦有一些體驗，這給了他仗義疏財的基礎，也有一定的有別於統治者的正義感；因為他在衙門里邊管案牘文書，所以也培養了他遵守法度的習慣，這和他所從事的職業有關系。基於他的職業特點，他能夠做出私放晁蓋的事情來極為不易。這個選擇很重要，也很能夠說明問題，為了義氣他主動承擔了這些風險。這個選擇用事實強有力的說明了他三個綽號所代表的他的為人和性格，私放晁蓋的舉動無疑讓宋江的形象一開始就很高大的立在了人們的面前。

下面看他處事的初步印象。

宋江聽到晁蓋犯事的情況後，吃了一驚，肚裡尋思道：「晁蓋是我心腹兄弟。他如今犯了迷天大罪，我不救他時，捕獲將去，性命便休了。」心內自慌，卻答應道：「晁蓋這廝奸頑役戶，本縣內上下人沒一個不怪他。今番做出來了，好教他受！」拔濤道：「相煩押司便行此事。」宋江道：「不妨，這事容易。「瓮中捉，手到拿來。」只是一件∶這實封文須是觀察自己當廳投下，本官看了，便可施行發落，差人去捉。小吏如何敢私下擅開？這件公事非是小可，不當輕泄於人。」拔濤道：「押司高見極明，相煩引進。」宋江道：「本官發放一早晨事務，倦怠了少歇。觀察略待一時，少刻坐廳時，小吏來請。」拔濤道：「望押司千萬作成。」宋江道：「理之當然，休這等說話。小吏略到寒舍分撥了些家務便到，觀察少坐一坐。」

⑷ 古代女子頭飾、發簪；旗袍顏色種類~

【發飾】簪，釵，珠花，頭花，宮絹，步搖……
1[可選多個]+2+3+4
1[工藝]：金累絲/累絲，燒藍，點翠，扭珠，灑金，鏤空，銜珠/絲……
2[形狀]：蝶形，蜻蜓，桃形，鳳形，雲形，牡丹，蓮花……
3[材質]：金，銀，玉，珍珠，瑪瑙，翡翠，紅珊瑚，寶石，水晶，琥珀，貓眼……
4[名稱]：簪，釵，步搖，絹花[這個就只要什麼灑金/銀，金/珠/銀蕊，或者新裁就行]
例子：金累絲銜珠蝶形簪，燒藍點翠鳳形釵，鏤空牡丹形紅珊瑚頭花，灑金珠蕊海棠絹花

【上衣】：1+2+3+4+5
1[顏色]：竹青，蔥綠，碧色，翡翠色，黛青，黛綠，蟹殼青，石青，豆青，豆綠，松花，鴉青，櫻桃紅，銀紅，朱紅，水紅，茜色，桃紅，棗紅，殷紅，絳紅，嫣紅，鵝黃，鴨黃，櫻草色，橙黃，橙紅，湘色，駝色，赭色，秋香色，靛青，湖綠，靛藍，寶藍，湖藍，水藍，藏藍，黛色，絳紫，紫檀，雪青，丁香色，藕色，藕荷色，象牙白，月白，瑩白，玄色，玄青，墨色，銅綠，烏金……
2[工藝]：彈墨，刻絲，彩綉，縷金，暗花……
3[圖樣]：藤紋，牡丹，並蒂蓮，鳳紋，蝶紋，鶴紋，祥雲紋……
4[料子]：妝花緞，軟煙羅，雲錦，雨花錦，菱錦，蜀錦，浣花錦，散花錦，彩暈錦，雨絲錦，織錦，玉錦，織金錦，花素綾，廣綾，交織綾，花軟緞，素軟緞，織錦緞，古香緞，平素綃，提花綃，天香絹，單羅紗……
5[樣式]：琵琶襟，對襟，褂子，比甲，春衫，大袖衣……

例子：石青彈墨藤紋雲錦大袖衣，桃紅刻絲並蒂蓮紋彩暈錦春衫，寶藍彩綉牡丹織金錦對襟宮裝。
【裙子】：和上衣差不多，就是最後的樣子改成百褶裙，石榴裙，留仙裙，玉裙，月華裙，百鳥裙，花籠裙什麼的，很簡單吧
例子：銀紅暗花梅紋百褶裙，水紅刻絲福紋素軟緞石榴裙。

【服飾】
式樣可以是花卉，如：金芍葯，黃鶴翎，金孔雀，側金盞，鶯羽黃；月下白，玉牡丹，玉寶相，玉玲瓏，一團雪，貂蟬拜月，太液蓮。碧江霞，雙飛燕，剪霞綃，瑙盤，紫羅繖。美人紅，海雲紅，綉芙蓉，胭脂香，錦荔枝，鶴頂紅。淡紅色的有佛見笑，紅粉團，桃花菊，西施粉，玉樓春。
皇帝：明黃色
皇後：明黃色 正紅色 可戴鳳鈿/鳳冠
正一品：正紫色，可戴側鳳簪釵
各宮主位：寶藍色，可戴側鳳珠釵
從三品以上：可穿紅色（紅色必須為偏色，如橙紅、海棠紅），可佩戴金步搖，可佩帶垂至耳垂流蘇）
從四品以上：可穿紫色（紫色必須為偏色，如淺紫，紫羅蘭），可佩戴銀步搖，可佩帶短流蘇）
從五品以上：可穿藍色（藍色必須為偏色，如寶石藍，靛藍），可佩戴寶石翡翠為材質製成的首飾）
從七品以上：可穿除了黃色，紅色，紫色，藍色之外的所有顏色，顏色可為正色。可佩戴珊瑚象牙為材質製成的首飾
從九品以上：可穿除了黃色，紅色，紫色，藍色之外的所有顏色，顏色必須為偏色。可佩戴金銀為材質製成的首飾
秀女：統一穿粉紅色/淺綠色宮服。只可帶頭花
{灰色為國喪時所穿，其餘時候不得穿之。}
飛龍圖騰為皇帝之用
鳳凰牡丹為皇後之用

孔雀為正二品妃之用
正三品方可佩戴護甲
貴人才能飾一側絲質流蘇
婉儀飾兩側絲質流蘇
貴嬪以上方能飾步搖、兩側玉石瑪瑙流蘇
僅皇後和貴妃可飾鳳樣頭飾，皇後九鳳，貴妃六鳳

顏色：茜素青色，水藍色，月白色，鵝黃，深蘭色，妃色，硃色，藕荷色，芙蓉色，煙羅紫，石榴紅；絳紫色；水綠色；湖藍色；冰藍色；品竹色；蔥綠色；乳白色；象牙白色；澹澹色；蓮青色；煙霞色；赭紅；玉渦色；櫻紅；湖碧；羽藍色；蜜合色；月藍色

⑸ 穿旗袍造原子彈，在楊振寧背後的是一個什麼樣的女人

如果要說到20世紀最著名的女物理學家，恐怕很多人會想到居里夫人。的確，居里夫人不但獲得了諾貝爾物理學獎，甚至還曾摘得過諾貝爾化學獎的桂冠。她在物理學和化學的貢獻是有目共睹的。正也是因為居里夫人一生奉獻於科學事業，她也受到了人們的尊敬。中國也曾有一位女科學家，與居里夫人相比也不遑多讓。她曾經幫助楊振寧和李政道摘得諾貝爾獎桂冠，因此被稱為中國的"居里夫人"。那麼，這么一位中國女科學家，一生都有著哪些不平凡的經歷呢？

1957年的時候，楊振寧和李政道在科學領域突飛猛進，但是卻沒有人認可他們，這個時候，吳健雄站了出來，與楊振寧，李政道一同投身到科學實驗當中。並最終在科學領域掌握了新的發現，而就在這一年，楊李二人均獲得了諾貝爾獎，很多人都為吳健雄沒有獲獎而感到惋惜，但是吳健雄卻說，我一生熱愛的是科學，不是諾貝爾獎。除了諾貝爾獎之外，吳健雄可以說基本上拿遍了所有的榮譽，就像天上有一顆小行星被命名為"楊振寧星"一樣，天上還有一顆小行星，叫做"吳健雄"星。

⑹ 父母穿什麼樣的衣服在婚禮上才能顯得很得體呢

女的裙子或者旗袍，男的西裝比較好的

⑺ 旗袍什麼牌子好，旗袍品牌有哪些

1、陶玉梅：江蘇省著名商標，江蘇省名牌產品，江蘇省服飾商會副會長單位，十大旗袍品牌。

2、瑞蚨祥：中國馳名商標，中華老字型大小，居＂八大祥＂之首，北京市著名商標，中國絲綢第一品牌。

3、楊曹韻：台資合資企業，外交部唯一外事專用服飾中裝供應單位，享譽於業界十大旗袍品牌。

4、夢至超：中國旗袍市場著名品牌，以傳統的工藝製作而著稱女裝企業，產品暢銷國內外。

5、上海灘：中國的第一個奢侈品品牌，世界著名品牌，知名高端旗袍品牌，全球最受尊華的奢侈品集團。

6、榮萍：中國著名旗袍品牌，全國服裝標准化委員國家旗袍標准制訂單位，極具市場競爭力品牌。

7、木真了：國內民族傳統時裝服飾行業知名品牌，中式服裝代表性的品牌之一，專業化中式時裝公司。

8、格格：現代中式服裝的發起者與創新發展的開拓者，中式服裝行業領導品牌，十大旗袍品牌。

9、龍笛：知名中式服裝品牌，專注於精緻中國服飾的設計開發，中國傳統服飾代表品牌，十大旗袍品牌。

10、威芸：浙江省服裝行業優勢（特色）企業，集設計／製作／銷售為一體的中式服飾企業，十大旗袍品牌。

⑻ 穿旗袍的民族

旗袍起源於滿族的旗裝，後加改良，慢慢形成現在的款式旗袍。
現在穿旗袍不分民族，喜歡就穿，如果加上個人觀念，男人都能穿旗袍，沒什麼的。

旗袍是清代的旗人之袍，是貴族的衣飾，現代意義的旗袍，誕生於20世紀初葉，盛行於三四十年代，是中國女性服裝的代表。行家把上個世紀20年代看作旗袍流行的起點，三十年代它到了頂峰狀態，很快從發源地上海風靡至全國各地。當時上海是上流名媛，高級交際花的福地，她們熱衷於游泳、打高爾夫、飛行術、騎馬，奢華的社交生活和追趕時髦，註定了旗袍的流行。由於上海一直崇尚海派的西式生活方式，以致後來出現了「改良旗袍」，從遮掩身體的曲線到顯現玲瓏突兀的女性曲線美，使旗袍徹底擺脫了舊有模式，成為中國女性獨具民族特色的時裝之一。
經過多年的修正與改良，旗袍已經成為一種能很好體現女性曲線美的服裝，用最中國的布料，絲綢、錦緞，做成最中國的服裝———旗袍，穿在發髻高挽身段窈窕的中國女子身上，那種東西方審美觀的完美結合、東方的神韻，令人嘆為觀止。旗袍在這里，已超脫了一般意義上的服裝而成為一種象徵，為什麼它會成為永恆的時裝經典，答案也正在這里。
旗袍的美是一種典雅而高貴的美，這種由旗袍內涵所決定的文化品位限制了它的普及、大眾化，同時它對穿著者的要求也十分苛刻，這不僅僅表現在對身體的要求上，同時也表現在對穿著者內涵及氣質表現上，而且，旗袍的出現對背景、環境、氣氛要求特別講究。旗袍的美是一種距離的美，一種靜止的典雅美。
旗袍追隨著時代，承載著文明，顯露著修養，體現著美德，演化為天地間一道絢麗的彩虹。願旗袍連接起過去和未來，連接起生活與藝術，將美的憧憬、美的風韻灑滿人 間。
旗袍是中華女性最具代表性的傳統風格時裝。說到傳統，人們總要想到封建主義的保守 、 封閉，還有封建主義對婦女的各方面的禁錮。數千年來，中華女性的著裝是嚴肅的。直到現在，嚴肅而正規的「職業女裝」仍然占據著中國女性服裝的主要地位。
鳳冠霞帔，母儀天下，如果說中國幾千年來的封建傳統把婦女的最高期望值定到這里 ， 那麼最能說明一切奧妙的關鍵字眼就是「表 現」。把美好的體貌表現出來的唯一媒介 是好的服裝。
人類文明有五千年悠久的歷史，女性的服裝也隨著歷史不斷改變。比起科技帶給世界 的巨大變化，人體卻頑強地保持了原狀，這雖然不能算是奇跡，卻為服裝發展史、提供了可能。
服裝不能脫離人體而孤立存在，旗袍也一樣。女性的頭、頸、肩、臂、胸、腰、臀、 腿以及手足，構成眾多曲線巧妙結合的完美整體。
【特色】
1.特徵
旗袍的外觀特徵一般要求全部或部分具有以下特徵：右衽大襟的開襟或半開襟形式，立領盤紐、擺側開衩，單片衣料、衣身連袖的平面裁剪等。開衩只是旗袍的很多特徵之一，不是唯一的，也不是必要的。
滿族旗裝：大多採用平直的線條，衣身寬松，兩邊開叉，胸腰圍度與衣裙的尺寸比例較為接近；在袖口領口有大量盤滾裝飾。
近代旗袍：進入了立體造型時代，衣片上出現了省道，腰部更為合體並配上了西式的裝袖、旗袍的衣長、袖長大大縮短、腰身也越為合體。刺綉精細。
2.工藝特點
滿族旗裝的工藝特點：是精細的手工製作，適用各種刺綉、鑲、嵌、滾等工藝；
近代旗袍的工藝特點：是式樣簡潔合體的線條結構代替精細的手工製作。
3.審美
近十幾年來，時裝中重新出現的旗袍，在國際時裝舞頻頻亮相，風姿綽約有勝當年，甚至還被做為一種有中國少數民族代表意義的正式禮服出現在各種國際社禮儀場合。
旗袍的京派與海派
京派與海派代表著藝術、文化上的兩種風格。海派風格以吸收西藝為特點，標新且靈活多樣，商業氣息濃厚；京派風格則帶有官派作風，顯得矜持凝練。
藝術家與旗袍
藝術，是通過塑造形象具體地反映社會生活、表現作者思想感情的一種社會意識形態。
設計師與旗袍
經過20世紀上半葉的演變，旗袍的各種基本特徵和組成元素慢慢穩定下來。旗袍成為一種經典女裝。經典相對穩定，而時裝千變萬化。但時裝設計師常從經典的寶庫中尋找靈感，旗袍也是設計師靈感的來源之一。
旗袍是近代興起的中國婦女的傳統時裝，而並非正式的傳統民族服裝。它既有滄桑變幻的往昔，更擁有煥然一新的現在。旗袍本身就具有一定的歷史意義，加之可欣賞度比較高，因而富有一定收藏價值。現代穿旗袍的女性雖然較少，但現代旗袍中不少地方仍保持了傳統韻味，同時又能體現時尚之美，所以也具有一定的收藏價值。

【分類】
旗袍的樣式很多，開襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、雙襟；領有高領、低領、無領；袖口有長袖、短袖、無袖；開衩有高開衩、低開衩；還有長旗袍、短旗袍、夾旗袍、單旗袍等。
旗袍款式的變化主要是袖式、襟形的變化。
袖形的款式主要有：寬袖形、窄袖形、長袖、中袖、短袖或無袖。
襟形款式主要有圓襟、直襟、方襟、琵琶襟等：
圓襟旗袍禮服—襟處線條圓順流暢；
直襟旗袍禮服—身材豐滿、圓臉型的女性適合這一款式，可使身材顯得修長；
方襟旗袍禮服—將襟部進行了大膽的改革，適合不同臉形穿著。
琵琶襟旗袍禮服—
此外還有雙圓襟旗袍、雙開襟旗袍等款式。

【材質】
製作旗袍的有布料，絲綢、錦緞等，目前又有真絲雙縐、絹紡、電力紡、杭羅等真絲織品

⑼ 滿族的主要節目，聚居地點，著裝特色，飲食習慣

滿族
1、主要節目：
滿族許多節日均與漢族相同。主要有春節、元宵節、二月二、端午節和中秋節。節日期間一般都要舉行珍珠球、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統體育活動。
頒金節：是滿族「族慶」之日。1635年農歷10月13日，皇太極發布諭旨，正式改族名「女真」為「滿洲」，這標志著一個新的民族共同體形成。各地滿族同胞在農歷十月十三日滿族命名日自發地舉行紀念活動，以示紀念滿族的誕生。
上元節：即正月十五日，俗稱「元宵節」。同漢族一樣，滿族也有元宵掛彩燈和吃元宵的習俗。
走百病：滿族婦女的節日。一般在正月二十日。當晚，婦女們三五成群，結伴遠洲，或走沙滾冰，或嬉戲歡鬧，叫做「走百病」。
添倉節：每年正月二十五，滿族農村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉庫，用秫秸棍編織一隻小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。第一天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。這個節至今在東北農村保留著。
二月二：俗稱「龍抬頭日」。當日晨，滿族人家把灶灰撒在院中，灰道彎曲如龍，故稱「引龍」。然後在院中舉行儀式，祈求風調雨順。全家人還要吃「龍須面」和「龍鱗餅」。婦女們這天不能做針線活。
蟲王節：六月天，易鬧蟲災。居住在遼寧省岫岩、鳳城一帶的滿族過去在六月初六這天，一戶出一人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災，保證地里的收成好。如今不搞蟲王節祭祀掃活動，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲蛀。中元節：滿族以七月十五為中元節，也視為超度亡靈的「鬼節」。屆時，各處寺院設立道場，燃燈念經，要舉行各種超度儀式。院內西側向東擺一架木屏風，屏風上掛有雞冠花、毛豆枝、鮮藕等，為供月兔之用。屏風前擺一張八仙桌，桌上供一大月餅。祭時，焚香磕頭，婦女先拜，男人後拜。
開山節：滿族人民在每年秋季中秋以後，或農歷9月中旬（具體時間不定）為採集草葯獲得豐收而進行的祝福活動。在過去東北滿族村落中每年開山節都要面對長白山，進行祝福禱告，感謝山神給予采葯人的豐富恩賜，再這一時期採到的人參則要供奉在自家的神龕中。
臘八節：滿族人家臘月初八要泡「臘八醋」和煮「臘八肉」。除全家人吃外還要分送親友。
小年：滿族過小年的習俗與漢族相同。臘月二十三日為「小年」。屆時家家戶戶要祭祀灶神，俗稱「送灶王爺」。
2、聚居地點：中國東北、河北、內蒙古、新疆
3、著裝特色：歷史上滿族男子多穿帶馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長袍外罩對襟馬褂，夏季頭戴涼帽，冬季戴皮製馬虎帽。衣服喜用青、藍、棕等色的棉、絲、綢、緞等各種質地的衣料製作，褲腿扎青色腿帶，腳穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮製烏拉。頂上留辮子，剃去周圍的頭發。
女子喜穿長及腳面的旗袍，或外罩坎肩。服裝喜用各種色彩和圖案的絲綢、花緞、羅紗或棉麻衣料製成。有的將旗袍面上綉成一組圖案，更多在衣襟、袖口、領口、下擺處鑲上多層精細的花邊。腳著白襪，穿花盆底綉花鞋，褲腿扎青、紅、粉紅等各色腿帶。盤頭翅，梳兩把頭或旗髻。喜戴耳環、手鐲、戒指、頭簪、大絨花和鬢花等各種裝飾品.滿族男女都喜愛在腰間或衣服的大襟上掛佩飾。男子有火鐮、耳勺、牙簽、眼鏡盒、扇帶。女子有香囊、荷包等。大多用綢緞縫制，花色品種繁多，製作精美。入關以後，滿族旗袍已在中國婦女中通用。
4、飲食習慣：滿族飲食品種繁多，風味獨特。滿族烹調以燒、烤見長，擅用生醬（大醬）。蔬菜隨季節不同而變化，雜以野菜（薔蒿、蒙菜等）及菌類。滿族先人好漁獵，祭祀時除用家禽、家畜肉外，還有鹿廉、漳、豹、雁、魚等。尤喜食豬肉。豬肉多用白水煮，謂之「白煮肉」。設大宴時多用烤全羊。滿人忌吃狗肉。不戴狗皮帽子，凡是用狗皮做的東西都是禁止使用的。據說狗救過滿族始祖的命，所以滿族人對狗有特殊的感情。