中老年男裝臣郎寬松型
說的也忒籠統了，能不能補充完整？一般實體店的衣服打版無非就是給門口模特穿上，要是你家店員身材好也可以穿自己身上打版。
你如果想問背心怎麼搭配打版比較好的話，背心外面可以套一件短袖的薄衫或者是莎面的開衫，襯衣料或者是紗料材質的會比較好看，如果背心特別修身的話，外套適當寬松一點，那樣可以配一條修身小腳褲，會比較好看一些。
Ⅱ 欲止於型望淡於心 是什麼意思
（李密）
臣密言：臣以險釁，夙遭閔凶。生孩六月，慈父見背。行年四歲，舅奪母志。
祖母劉，愍臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。
既無叔伯，終鮮兄弟。門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺
之童，煢煢孑立，形影相弔。而劉夙嬰疾病，常在床蓐。臣侍湯葯，未嘗廢離。
逮奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉。後刺史臣榮，舉臣秀才。臣
以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，
當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢，
郡縣逼迫，催臣上道。州司臨門，急於星火。臣欲奉詔賓士，則以劉病日篤，欲
苟順私情，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽。
伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少
事偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，
寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀？但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不
慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終餘年。母孫二人，更相為命，
是以區區不能廢遠。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節於陛下
之日長，報劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。
臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天後土，實所共鑒。願陛
下矜愍愚誠，聽臣微志。庶劉僥幸，卒保餘年，臣生當隕首，死當結草。臣不勝
犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。
（王羲之）
永和九年，歲在癸丑。暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢
至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹。又有清流激湍，映帶左右，引以為
流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，
天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視
聽之娛，信可樂也！
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形
骸之外。雖取捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知
老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為
陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡？古人雲：「死生亦大矣」，
豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死
生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其
所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
（陶淵明）
歸去來兮，田園將蕪，胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之
不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟搖搖以輕揚，風飄飄而
吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候
門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。
倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，
時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相遺，復駕言兮焉求！悅親戚之情話，
樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕
以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生
之行休。
已乎矣！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為遑遑欲何之？富貴非吾願，
帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊
乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！
（孔稚珪）
鍾山之英，草堂之靈，馳煙驛路，勒移山庭。
夫以耿介拔俗之標，瀟灑出塵之想，度白雪以方潔，干青雲而直上，吾方知
之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不盼，屣萬乘其如脫。聞鳳吹於洛浦，
值薪歌於延瀨，固亦有焉。豈期終始參差，蒼黃反復，淚翟子之悲，慟朱公之哭。
乍回跡以心染。或先貞而後黷，何其謬哉。嗚呼！尚生不存，仲氏既往，山阿寂
寥，千載誰賞？
世有周子，俊俗之士；既文既博，亦玄亦史。然而學，遁東魯，習隱南郭；
竊吹草堂，濫巾北嶽。誘我松桂，欺我雲壑。雖假容於江皋，乃纓請於好爵。
其始至也，將欲排巢父，拉許由，傲百氏，蔑王侯。風情張日，霜氣橫秋。
或嘆幽人長往，或怨王孫不游。談空空於釋部，核玄玄於道流。務光何足比
內蒙有一個品牌叫做鄂爾多斯，他賣的羊絨毛衣和大衣都是不錯的，推薦你買這個品牌。
Ⅳ 古代官吏服飾
古代官服的顏色
品官儀袍－－古代官服演變史
由於明代是繼遼、金、元幾個少數民族封建政權之後建立的 漢族封建政權,因此,統治者採取一系列舉措,目的在於從心理 上消除胡人的影響,重振漢族封建統治者的威儀。因而,恢復古 代封建傳統禮儀,便是明太祖制定衣冠服飾制度的指導思想。如 洪武元年(公元1368年)制定的各項服飾制度,明代帝王的袞冕 服和通天冠服,便是從周、漢、唐時期的古服制沿襲而來的,而襆 頭(展角)則是仿照唐宋兩代的服制形式。這些冠式,在很大程度 上,均從不同的角度,體現著封建統治者的尊嚴、等第、端莊儀禮 風范,也反映出統治者政治心態和服飾文化心態。 明代的展角襆頭,用漆紗製作,明政府規定,展角襆頭長為 一尺二寸。一般是官員在早晚奏事、謝恩、見辭等面君的場合時 服用。其服飾禮儀規定的確立,則緣於多種因素：一是它可以作 為標志恢復漢制傳統服飾形式之一,並且首先在官服上體現出 來。二是體現官員的儒士風度,理學儒教之風,在明代歷久不衰。 故朝宮的儀表風范,必不可少。這種展角膜頭的冠式在一定程度 上,可起正統、規范性作用。三是此冠式可表示臣下的尊恭和禮 儀。中國古代早就有正衣冠而見客的傳統,何況是臣下面君呢! 這種冠式的設計本身,便含有對尊者端莊虔敬的文化意蘊在其 中。因此,它要求官員在穿戴服用時,須行為規范,投手舉足,要 呈畢誠謙恭、謹小慎微之狀,以示對帝威的恭敬、臣服。 ③烏紗帽。 烏紗帽是明代幾種典型的官員冠服之一,外形與唐代初期 的襆頭,小有近似之處,但內構、帽飾卻完全不同。烏紗帽通常是 用鐵銅絲編成帽的框,然後再用烏紗覆外。另外,在帽的後下端, 各自左右平展出二翅,翅為妖圓形,也是以鐵制絲為框,遂用烏 紗,頗似現在的小型宮扇,但較其窄得多。這種帽子後來常被人 喻為官位的代稱。烏紗帽在明代的官服系列中,被列為常服。朝 延官吏,不分文武品位高低,一律准可通服。
戴烏紗帽的常服,多與團領衫相配。洪武三年（公元1370 年）,明政府定製:凡官員常朝視事,以烏紗帽、團領衫作為官服。 在團領衫外束腰帶,亦作為公服使用。但帶飾要按不同的品級而 定用物：如一品官員用玉帶,二品官員用花犀,三品官員用金？ 花,四品官員用素金,五晶官員用銀級級花,六品、七品官員用 素銀,八品、九品官員用烏角。至洪武二十四年(公元1391年) 時,明政府又補充規定:公、侯、伯、駙馬束帶與一品官員相同,雜 職官員束帶,則與八品、九品官員所用帶飾相同。 ④巾帽。 明代的巾帽,在廣復漢禮朝綱的封建正統思想指導下,巾帽 與其他服飾一樣,對其形制、禮規的制定,是在對前代巾帽形制、 禮規繼承和創新基礎上形成的。從而使明代的巾帽大為豐富,種 類繁多。有據可查的各類巾帽不下30餘種,其中,有一部分帶有 明顯的政治文化(如穩定天下、維護封建統治)的內蘊和印記,如 四方平定巾、網巾、六合一統帽等即是。 ⑤四方平定巾。 四方平定巾,又稱"四角方巾"、"方巾"。其形制為方正規矩 型,有高有矮,有方正形亦有扁方形。有記載說,明初,士人楊維 禎參見太祖朱元璋,即頭戴此巾。太祖未曾見過此巾,便問此巾 何名,楊為取悅皇上,回答說="此四方平定巾也。"太祖昕罷,正 中下懷,於是龍顏大悅,詔布天下,復制此巾,令士庶服用。 ⑥網巾。 網巾,是一種以棕絲或絲吊編制而成的網罩。它原本為道 服,據郎英《七修類稿》記載: 太祖一日微行(按,即皇上微服私訪),至神樂觀,有道 士燈下結網市。問曰："此何物也?"對曰:"網市,用以裹頭, 則萬發俱齊。"明日有旨,召道士為道官,取巾十三頂頒於 天下,使人無貴賤皆裹之也。 這種形似魚網的巾飾,網口多用布帛為邊子。邊子旁綴有一對金 屬圈,並用適當粗細的絲繩貫於當中。用時將網口擴大,罩於頭 上,使頭發全部歸於網內,再拉緊絲繩,分別收緊網口,起到束發 作用。在網巾的頂端有一小孔,此孔是供發髻穿過使用的,製法 如同網中的下口,發誓穿過後,即可將網口絲繩收緊。明人將此 巾與現行統治結合起來,引申出"盡收鬃(中)？(華)"的意蘊,賦 予"一統天下"、"一統山河"、"一統天和"的文化寓意。這種不分 貴賤,皇帝庶卒皆可佩戴的網巾,一般不單獨使用,多用作各種 冠帽巾里內束發之用。但這多指官宦士紳,而廣大勞動者卻不拘 此禮,他們為勞作方便,也有直接戴於頭上的。如明代宋應星所 著《天工開物》一書的插圖中,便有以網巾直接束發的勞作者人 物形象。自洪武年間詔用網巾始,此巾沿用多年,後至明末襄宗 天啟年間,網巾形制才有所變化,省去r上口絲繩,只束下口,時 名為"懶收網"。 ⑦六合一統帽。 六合一統帽,又名"瓜拉帽"、"圓帽",即後世人們俗稱的"瓜 皮帽"。世傳此帽始於太祖初期。"六合"指天地四方,六合一統 有天地四方統由皇帝一人統帥、統領之意。這種帽子多以羅、紗、 緞等紡織材料製成,其形制是將裁好的六塊材料逐一縫合,下部 另制一道一寸左右的帽沿。起初為執事雜役等人所戴,但由於它 方便實用,遂擴大為士庶等人也予戴用,至清代、民國,亦多有人 戴用。 ⑧其他巾冠帽式。 除以上幾種巾帽外,明代流行的巾類還有： 儒士們所戴仿效古制,用漆藤烏紗製成,呈前高後低形式的 "儒巾"；有因傳說中的"純陽祖師"呂洞賓成仙之前戴用過得其 名,而倍受明代隱士、道人欣賞的"純陽巾飛有專供庶人階層所 戴,制式為上寬下窄,形如"萬"字的"萬字巾"；有仿照唐代襆頭 形制,而二腳加長至肩的"唐巾"；有根據古代名人所戴用過的巾 式而得名的"諸葛巾"、"浩然巾"。此外,還有供明代老年人專門 戴用的"老人巾"、專供士人戴用的"凌雲巾"、供皂隸公人通用的 "皂隸巾"。而在明代,常用、不常用的巾飾尚有：漢巾、四帶巾、晉 巾、？巾、山谷巾、吏巾、番子巾、樂天巾等等,不下20種之多。 明代帽子,種類繁多,較為常見的有： 遮陽大帽：又名"大帽",制式與宋代庶人所戴笠帽相差不 多。王圻著《三才圖繪》一書記載說:"大帽,嘗見稗官雲,國初高 皇幸學,見諸生班烈日中,因賜遮陽帽,此其制也。今起家科貢者 則用之。" 中官帽：明多為內使所戴,故又稱"內使帽"。帽形頗象"山" 字,通常用竹絲為胎,蒙以青縐紗製作而成。還有民間富有者常 戴的"瓦楞棕帽"、為無樂之人戴用的"卷檐氈帽"、專供各級府州 衙門執事戴用的"紅黑高帽"、以及後來出現的仿效胡人衣冠的 "氈笠帽"、"鞋帽"。 (2)袍服類服飾。 ①袍服。
明代的袍服,大體承襲了唐代袍服的特點,不同的是袍腰下 端左右各多出一塊,稱作"擺"。其具體制式為：盤領右枉,衣袍稍 稍寬大,通常為三尺,袍下端左右出擺,質料多用？絲,或紗羅絹 等。明代,穿袍服官員的職位品級,也是依照不同的顏色、花紋和 腰間的革帶質料,予以嚴格區分的：一至四品官員,選用緋紅色。 五至七品官員,用青色。八至九品官員,則用綠色。而所施花紋： --品官員用徑為五寸的大獨科花紋飾。二品官員,用徑為三寸的 小獨科花紋飾。三品官員,用徑為二寸無枝葉的散答花飾紋。四 口、五品官員,用徑為一寸五分的小雜花紋飾。六品、七品官員, 用徑為一寸的小雜花紋飾。八品以下官員,不施任何紋飾。所系 腰帶：一品官員用玉,或花或素。二品官員用犀。三、四品官員, 用金荔枝。五品以下官員,用烏角。這類袍服,一般被用作各級 品宮的公服。官員在早晚臨朝奏事、謝恩、見辭等較為莊重的政 務場合中,將它與展角襆頭作為配套服飾用。 另有一種施飾紋樣的官袍,《明史·輿服志》稱之為賜服。它 始於明正德十三年(公元1518年),是皇帝專門賜予功臣屬下官 員的,極為華貴、獨特。此服多以？絲、羅、紗為材,前身施以各類 紋飾。一品官員,施鬥牛紋飾；二品官員,施用飛魚紋飾;三品官 員，施用蟒紋紋飾；四、五品官員,施用麒麟紋飾；六、七品官員, 施用虎、彪紋飾。 ②補服。 明代的補服,可謂是獨具特色的官服。一般情況下,它作為 常服使用(其他服飾,也有施用的),是當時區分各類人物政治、 社會等級的重要標志之一。其制式為2在盤領長袍的前襟上方和 後背上方,按不同的官階施以不同的補子。所謂補子,就是一塊 見方的絲織品(一般為35-45厘米),先將各種不同圖案,按需 要綉在上面,然後再將其補綴於袍服的前襟、後背之上。因此服 是將做好的袍服,再加一塊補飾品,所以稱之為補服。
據《明史· 輿服志》記載，洪武二十四年(公元1396年)明政府現定,常服的 補子如下： 公、侯、伯、駙馬的補子,飾麒麟、白澤。 朝廷官員,分文、武二系,接品位分別施以不同的紋飾。通 常,文官的補紋是以各類美麗的飛禽為飾,有溫文雅緻之喻意。 武官則以各類猛獸為補飾,象徵勇猛、強悍： 文官補飾 武官補飾 一品飾仙鶴 一品飾獅子 二品飾錦雞 二品飾獅子 三品飾孔雀 三品飾虎豹 四品飾雲雁 四品飾虎豹 五品飾白鷳 五品飾熊羆 六品飾鷺鷥 六品飾彪 七品飾？？ 七品飾彪 八品飾黃鸝 八品飾犀牛 九品飾鵪鶉 九品飾海馬 風憲官飾獬？,雜職官役飾練鵲。 補服當中,還有一種制式比較奇特的種類,它雖與一般補服 大致相同,但卻是在袍腰部增有一燕尾裝飾,當時名曰"插擺"。 這種形式的袍服,明末清初時,在明降臣、守將李永芳及廣寧官 生降清之畫像中有出現,而在小說中也有描繪。 ③？？服。 ？？服,又稱為？？。這種服式,出現於明中期以後。隨著 商品經濟的日趨活躍、發展,對朝政的影響沖擊愈來愈大。不少 執法者為金錢利誘、蠱惑,執法不嚴,致使法度逐日松馳,服飾制 度亦是如此。當時一些鄉紳、官商,甚至官員在家居時,服飾多有 違禁。結果,服飾制日呈混亂之勢,雖幾度頒詔禁止,然收效甚 微。？？服就是此時涌現的"異服"之一,並為內使服用。
從形式上看,？？服是由元代的質孫服移植演變而來的。 其制式為：方領、長袖,上衣部分緊湊護身,前部飾有橫櫚。下裳 過膝,起豎折;腰間用帶束圍。這種服式常與六合一統帽、長？靴 相匹配使用。而內使官穿此服時,則配以大帽、鸞帶。《明史·輿 服志》記載說:"(正德)十三年,車駕還京,傳旨:傅匱候者用曳撒 大帽,鸞帶。"可見內使穿此服較為常見。 ④連衣百褶裙。 這種服飾在明代文獻中未見記載,只是在考古發掘中見到 實物。以1981年江蘇泰州明代徐蕃夫婦墓中出士的八寶花緞連 衣裙實物而論,其制式為上衣下裳,斜領左衽,身、袖和裳部均較 窄,下裳有一百多個疊裙,身長及膝。從整體上餚,它較像古制的 深衣,但其細部除了上下連屬、有桂長身外,其他部分無論在剪 裁結構上,還是各個部位的處理上,均與深衣不同。首先,深衣的 剪裁是衣、裳分幅裁定的。其次,領、袖均有與衣色不同的緣,而 且通體較為寬松肥大。但出土的連衣百裙裙實物則與之相反。因 此,這種衣式很可能是深衣的變種。由於文獻缺乏記載,它肯定 不會作為官服服用,可能是家居時的便服。然而這種便服卻又出 現在朝廷三品官、工部右侍郎徐蕃的身上,且其妻也穿用此服 (僅較前者小有不同),表明穿用它的人,須有一定身份地位。 (3)靴履類服飾。
靴。 明代的靴子,一般以皂皮為材,高？、布為里,多為朝廷官 員、親屬或士紳穿用,而平民百姓不準穿靴。洪武年間,明政府規 定,百官公服著皂靴,直系親屬,如父兄、叔伯、子弟及婿亦可穿 靴。同時規定：儒士生員等准許穿靴,校尉力士在上直(值)時許 穿靴,若外出則不許穿。不許穿靴者,除平民百姓外,商賈、技藝 及步軍也一概不許穿靴。 明代的靴,除了在穿用上有較嚴明的規定外,靴子的式樣也 因其用場各異而有不同。除上朝時官員所著的皂皮靴外,宮中穿 用的還有一種薄底皂靴,這種皂毗由宮中內使穿用外,一般官員 家居時,也有穿用的。如江蘇泰州明徐蕃墓出土了一雙軟底皂 毗,當屬此類。而地處寒冷的東北地區,官員則常穿牛皮直縫靴。 ②履。 明代百官著履,多與朝服配套。凡逢有大祀、正旦、冬至、頒 詔、傳制等重大禮儀時,百官多著履,履一般為黑色。萬曆年間, 明政府規定,舉人、監生、生儒可穿錦綉鑲履。而鄉紳、長者多穿 鑲邊的雲頭履,俗稱"朝鞋"。然而,明代穿用最普遍的當屬長筒 皮履,它又稱為"皮扎翁"。明初,社會上非穿靴的階層,不論平民 百姓、富商大賈,還是藝技軍卒,都喜穿皮扎翁。 8.清代冠服與文化特色。 滿族是女真人的後裔,他們有悠久的民族文化傳統。入關以 前,其衣冠之制已具備。公元1644年,清軍入關定都北京後,鑒 於形勢,初仿古制,設滿漢二班服制。後用高壓政策和手段,強迫 漢人"剃發易服",即令漢人均棄掉明服,改穿滿人馬蹄箭袖服。 但激起廣大民人拚死反抗,為緩和矛盾,採納了明遺臣金之俊的 建議,頒令在服飾發型等生活風習上的"十從十不從",即： 男從女不從,生從死不從,陽從陰不從,官從隸不從,老 從少不從,儒從而釋道不從,倡從而優伶不從,仕宦從而婚 姻不從,國號從而官號不從,役稅從而語言文字不從。
從此,在漢人的一些傳統禮儀上,如婚喪嫁娶時,女子和未成年 男子都仍用明代服飾,並且沿續很長時間。 清代服飾制度,曾幾度變革：除"剃發易服"之外,清代官職 排列上的標志,沿用了明代的紋飾補服;乾隆帝也曾試圖引進漢 人傳統的冕服,流露出對漢族傳統禮服威儀的傾心。雖然乾隆帝 恪遵祖訓,最終未能改用冕服之制,但在褒服、朝服上,仍採用了 袞冕服中的十二章紋飾,並將它織綉於服飾中。清末,隨著外國 侵略者的東來和西方文化、習尚的滲透,導致了各式軍服、西表 的出現和穿著。 從總體上看,清代的服飾,當是在滿族服飾基礎上,兼收並 蓄漢服的優秀傳統後,形成的一種獨具特色的衣冠服飾制度。它 有如下一些特點:一是官服與民服區分明顯(後期則較為混亂)。 二是清代的官服服飾,集飛禽、走獸、植物、礦物於服裝之中,具 有鮮明的民族氣息。三是長短措置相配,不論官服、民服,全部如 此。四是在官服服飾的加工、製作、裁剪等方面,工藝力求講究, 強調色彩鮮明、和諧。清代的官服形制,頗為典型z如朝廷職官服 飾,為頭戴頂翎官帽,身著補服長袍,腳登尖頭厚底靴,有的外配 一串朝珠。皇親貴戚的常服和小有身份的士紳大戶的服飾多為 小帽、馬褂長袍。一般平民百姓的服飾,講究甚少,以短衫、短襖 加短褲居多數(也有頭戴小帽者)。
冠類服飾。 ①頂戴花翎。 頂戴(或作"頂帶")花翎是清代官帽的代稱,職位的高低均 可從帽上的頂戴花翎辨出,所以又有"一頂官職"之說。頂戴或叫 "頂珠"、"頂子",指的是帽頂上的珠飾,它是用各種不同材料制 成的,以此作為區分其官位不同的品級。珠飾的質地主要分為: 紅、藍寶石,珊瑚、水晶、青金石、硨磲、素金。花翎是指帽上插置 的羽翎,通常用孔雀的翎羽。飾法一般在頂珠之下,設有一至二 個左右的玉石、翡翠或琺琅做的管子一隻(也有用玻璃的),供插 羽翎。所插羽翎又有三、雙、單眼之分,所謂"眼"是指孔雀翎羽的 尾寬部長出的天然圈點式圖紋,被清代官服引用來區分高低貴 賤等級。按照大清禮儀,花翎的眼以三眼為貴,雙眼次之,單眼翎 最為低賤。其具體施用情況，據清代《續文獻通考·陸心源翎頂補服 考》引據《大清會典》載： 敬案會典,貝子、固倫額駙戴三眼孔雀翎,鎮國公、輔國 公、和碩額尉戴雙眼孔雀翎,此爵翎也；其職任之戴翎者,領 侍衛內大臣、侍衛、鑾儀衛、護軍參領、諸王府長史戴一眼。 ……品官功高者,亦得特賜雙眼花翎。 另外,清代的翎眼也曾有四眼和五眼者。據傳,康熙時有一 太子也欲戴翎冠,於是康熙帝特製了一頂五眼花翎冠賜給他。以 後,因福文襄公(即福康安)立有大功,乾隆帝曾賜給四眼花翎。 這兩種冠飾,實乃特殊,是不計官位的。而花翎在實際使用上,初 始階段有著嚴格規定:一般漢人外臣,官位再顯赫,也不得施用。 但至中後期,有軍功者,大都賜戴花翎。道光帝以後,甚至可用金 銀捐得戴用,致使此制鬆弛,有些官民難辨了。 施用頂子花翎的冠帽,叫作禮冠,俗稱"大帽子",它按季節 分為冬夏二式:一為冬春(八月至次年三月)時節所戴,謂之暖 帽；一為夏秋(三月至八月)時節所戴,謂之涼帽。二者可隨時節 交替作用,但帽上的頂子花翎則依照原來的官級品位不變。
暖帽,圓形,有一向上反折的冠檐,其質多為皮料製成。視氣 候變化而定,顏色以黑色為多。所用皮毛種類亦有區別。最初, 以貂鼠皮為貴,次則海獺,再次為狐,其下凡皮是用。由於海獺皮 價格甚貴,亦有用黃狼皮染黑而代之者,名為"騷鼠",時人爭相 仿效。康熙年間,江寧等地新制有一種剪絨暖帽,色黑質細,宛如 騷鼠。由於價格低廉,一般學士都樂於戴用。暖帽頂部綴以紅色 帽緯,頂端則是不同顏色和質料的頂珠,下插花銷。 涼帽可謂是大帽子,形如圓錐,無檐,俗謂喇叭式。初尚扁而 大,後尚高而小,帽以織玉草或藤絲、竹絲為骨,用白、湖藍或黃 色羅為表,紅紗綢為里。石青片金織成邊緣,帽表也綴以紅色帽 緯,頂珠花翎形同暖帽。 暖帽和涼帽兩種禮冠,又有吉朝服冠和吉服冠之分,其主要 區別在於冠頂制式的不同。據《清史稿·輿服志》記載:朝冠,文 一品為頂樓花金座,中飾東珠一,上銜紅寶石。文二品朝冠為頂, 矮花金座,中飾小紅寶石一,上銜鏤花珊瑚。吉服冠頂亦同用鏤 花珊瑚。武二品同文二品。文三品朝冠,頂矮花金座,中飾小紅 寶石一,上銜藍寶石z吉服冠頂亦用藍寶石$武三品同文三品。文 四品朝冠,頂樓花金座,中飾藍寶石一,上銜青金石。吉服冠頂亦 用青金石。武四品同文四品。文五品朝冠,頂鏤花金座,中飾小 藍寶石一,上銜水晶石。吉服冠頂亦用水晶石。武五品同文五品。 文六品朝冠,頂鏤花金座,中飾小藍寶石一,上銜硨磲。吉服冠頂 亦用硨磲。武六品同文六品。文七品朝冠,頂鏤花金座,中飾水 晶一,上銜素金。吉服冠頂亦用素金。武七品同文七品。文八品 朝冠,鏤花陰文,金頂無飾。吉服冠同朝冠。武八品同文八品。文 九品朝冠,鏤花陽文,金頂。吉服冠同朝冠，武九品同文九品。從 這些規定可以看出,清代官職的高低,從冠上所用頂子的質料也 可一目瞭然。
小帽。 小帽,是清代十分流行的一種便帽,俗稱"瓜皮帽",實際上 就是明代的六合一統帽。其形制和做工與六合一統帽差不多,只 是比明代更為講究些,帽胎有軟硬兩種,是用黑緞、紗、紅夾里、 馬尾、藤絲竹片編織而成。形制又分為平頂和尖頂兩種,頂端設 一結子,其質地不一,有用絲吊結的,亦有用珊瑚水晶或玻璃料 珠為結的。結子的大小也各不一,隨時尚或使用者本人的審美情 趣而自酌。至清代晚期,又在帽沿的正中綴飾了一個四方形類似 徽章之類的飾物,其質多用白玉,亦有用其他珠寶為飾的,為的 是在眾人面前炫耀其富貴。 在清代,不論滿人、漢人均可配戴此帽;至清代中期以後多 為貴族或漢族地主、士大夫等有一定身份地位的人在燕居、會 友、外出時使用,而一般百姓庶民,多在婚喪嫁娶等紅白喜事的 儀式上使用。
氈帽。 氈帽始於明代,它原本為北方寒冷地區勞動者和商販經常 戴用之帽飾,其形制為圓形,自兩鬢向後加長,為的是冷時可以 護住雙耳,暖時可以向上折起p在帽正面當中設有一折起似舌狀 氈頭,可能是用作遮擋陽光或護鼻之用。氈帽的所有邊緣均用絲 綢類織品包裹,顏色多為黑色,稍有身份的士大夫階層在家居時 也有戴此帽的。但是在帽子的裝飾選材和製作加工工藝上,當然 要比前者講究得多。 （2）袍服類服飾 袍：袍服在清代的官民服飾系列中，仍被作為主要禮服之一 加以穿戴和使用。但是,清代袍服,無論在它的外在形體上,還是 在其使用功能、禮儀以及加工工藝和裝飾上,較之前代,均有其獨到之外。 首先，在袍服形體上,清代統治者將明以前的傳統袍服,根 據滿族人的風俗習尚和審美意識作了改造,使之更獨具時代特 色：第一,滿族統治者為了長期和時時告誡人們天下是大清滿族 人的天下,就要處處強化滿族的文化標記,突出滿族服飾尚武精 神的特質。將流行了一兩千年的寬衣大袖的傳統袍服,改做為人 們在穿著、行動、騎射、公務、禮儀等活動中較前代更為合體,袖 筒更為窄瘦、短小的"箭衣"。其具體形制為2袖長過手,緊裹於 臂,腕部尤窄,袖尾在過腕後袖端裁成弧狀,形似馬蹄,所以又稱 "馬蹄袖"。平時將馬蹄部折於腕上,行禮時將其放下,表示謙恭、 順服,禮畢復折原位。這種袍服的袖形,在清代上自皇帝、下至百 官群臣(亦包括婦女)不分等級,咸同一式,沒有例外。第二個特 點,清代的袍服開衩,且以衩多者為貴。清代,律定品官及士庶只 能在袍的側縫兩處開被$而皇族宗室貴族所著袍服,除了在袍的 左右兩側縫開被外,同時還在袍的前、後擺處開極,以示其身份 其次,由於清代的袍服式樣校多,當然在使用上更會有嚴格 的規定製度。①龍袍是天威和皇權的象徵,只有皇帝、皇太子方 可使用。清代的龍袍,吸收了以往前代冕服章紋的圖案,共12 章,同時以五彩行雲,進一步襯托出皇權的威嚴。②蟒袍,又名 "花衣",為群臣百官的禮服。其中,辨別官員職位的高下則以蟒 袍的顏色和所繪蟒數的多少而論。如一般皇子蟒袍顏色用金黃, 通綉九條蟒紋:民公(異姓之封爵者)和一至三品官員,穿藍及石 青類色的九蟒袍,蟒皆做四爪或五爪；四至六品官員亦用藍和石 青諸色,通綉四爪八蟒袍;七至九品官員則可使用繪四爪五蟒之 袍。③無紋袍,多為庶民百姓或文武官員出行時所用的袍服。其 制為圓領、大襟。大概是為了騎行方便,袍襟下部被裁下一塊,所 以又稱之為"缺襟袍"或"行袍"。 做工精細、圖案獨特、裝飾華貴是清代袍服的第三個特點。 清代袍服均為有里有表的夾衣形式,而且不論是龍袍或是蟒袍 上的圖案,一律要用於工線綉而成,所綉圖案針法均勻細膩,色 彩鮮明奪目,富有強烈的立體感。袍服(包括襖褂)衣襟全用絲吊 打結的"扣子"相結,而不像前代多以帶帛束之。袍服上的圖案, 除了按照等級選用各種精美吉祥圖案以示區分外,一些皇親貴 族還將各色珍珠串綴起來,代替絲線直接構成所需圖案,以進一 步顯示其身份地位的與眾不同。如內蒙古昭烏達盟在一座清代 公主基中出土的一件蟒龍圖案的龍袍,其螃龍和其他圖案都是 用各色小米粒大小的珍珠串綴而成。可想而知,這樣一件袍服在 其加工製作時,其加工的難度、耗費的時間、財物之多,以及穿用 起來的華貴程度,迄今使人望而驚嘆。
另外,滿族在入關以前原籍居住生活在今吉林長白山地區 一帶,但其"龍興之地",生活環境寒冷,所以有衣皮毛之習俗,皮 袍是真重要的服飾之一。入主中原以後,隨著地理和政治生活環 境的改變,衣皮毛之袍的衣著習俗亦為之一變,著此衣的人數大 為減少;只是作為一種祖傳的傳統衣式而加以保留和沿用下來。 不過,這種傳下來的服飾大多為皇家貴族和一些有身份地位的 "紅頂"大官們穿用,一般平民百姓則很少穿用。實際上這種傳統 的衣著形式,在滿族人入主中原以後,其功能己發生了很大變 化。除了有禦寒功能以外,最大的應用功能是為了顯示其身份地 位的高貴富有,而並不作為正式的典章官服來加以使用。 補服：清代的補服,作為清代的官服,它直接承襲了明代補 子的形式,為前後各有一塊方補。其中,只有皇子、親王、貝勒、貝 子等皇家宗族的補服上,才採用圓形的補子。清代補服的式樣, 也和袍服一樣具有明顯的滿族服飾文化特徵。具體而論,其式為 衣之長短,介乎於袍褂之間,圓領民袖,袖口處不同於袍服的馬 蹄箭袖,而是普遍平直袖口；衣襟採用對襟式樣,並以絲帛扣結 相合，補服的下端前後、左右開有四衩。 其補子的圖案紋飾內容，亦與明代相差不多，即文官的補 子,採用各種飛禽圖案,以示祥和、高潔；而武官的補子,則採用 一種走獸圖案,以示威武、勇猛。但是,清代皇子、親王、郡王、貝 勒、貝子等皇家族人補服上的圓補；鎮國公、輔國公和碩額騎馬、 民公、侯二伯貴族補服上的方補,圖案紋飾例外。不用飛禽走獸的 圖案,而是採用各式螃龍圖案作為補子的圖案紋飾。 據《大清會 典圖》描繪,其具體的補子圖案和紋飾,分別為： 皇子,五爪正面金龍四團,兩肩前後各一團,間以五彩雲 親玉,五爪金龍四團,前後正龍,兩肩行龍,石青色。 郡王,五爪行龍四團,前後兩肩各一團。 貝子,回倫額附,五爪行蟒二團,前後各一團。 鎮國公、輔國公、和碩額騙、民公、侯、伯,五爪正鱗二方,前 後各二立即百的種子上,其真體因集與州分別是2 文官：一品：仙鶴 武官 一品:麒麟 二品:獅 二品：孔雀 三品：孔雀三品：豹 四品：雲雁四品：虎 五品：白鷳五品：熊 六品：鷺鷥六品：彪 七品：？？七品：犀 八品：鵪鶉八品:犀 九品：練雀九品:海馬 而清代百宮,舉凡都御史、副都御史、給事中、監察御史、按 察史、各道道員等官員的補子上都綉獬？。事耕農官,綉彩雲捧 日；神樂署文舞生袍用方？,銷金葵花;和聲署樂生則綉黃鸝。 馬褂z馬褂是清代服飾中,獨具特色的一種服飾。其基本形 制為；短身、圓領、對襟、平袖。由於馬褂身短,不履及穿用之人的 雙腿,故有便於活動、行走、騎馬的特點。始初,它僅流行於軍營 的兵士之中,並且只有少數富貴之人才穿服它。但至乾隆年問 時,因遠征金川得勝而歸的朝臣傅恆常穿此式服裝,取新名為 "得勝褂",故人們取其吉順之意,紛紛仿效。很快馬褂的穿服者 遍及全國,且不分男女庶士,成了一種非常流行的時裝。隨著馬 褂在清代社會各個階層的普及、應用,它們的基本形制也隨之有 了變化和發展。接著又出現了大襟式馬褂、缺襟式馬褂;袖子又 做有長袖、短袖、寬袖、窄袖等式樣。同時,馬褂在使用上也不僅 僅局限於出行騎馬時穿用,日常家居,會客見友也俱用此服。一 般情況下,大襟馬褂多作為便服使用,缺襟馬褂則常在出行時使 用。但不管是缺襟式還是大襟式的馬褂,在家居或出行時穿用, 它們均不得單獨穿用,都要將馬褂加在長袍之外,二者一起共同 穿用才合時宜。 雖然馬褂這種服飾,可以男女、士庶通服,但與其他服飾一 樣,在清代它也有等級之分。它的貴賤分別主要體現在其質料和 顏色上。在眾多各式各色的馬褂之中,當以黃馬褂最為顯貴。在 清代,黃色為尊威、權力、地位的象徵,所以普通的文武百官是不 得穿服黃馬褂的。穿用黃馬褂之服者,多為皇帝近身侍衛或立有 功勛的武將、文官官員,且必須由皇帝賜穿黃馬褂者,才能穿用。
Ⅳ 各個地區的民風民俗，服飾，飲食，民居，節日風俗等民族文化。謝謝啦！
維吾爾族維吾爾族的住宅，多成院落，一般大門忌朝西開。房屋呈方形，有較深的前廊，庭院多栽花卉、葡萄、果樹，打掃得十分潔凈。室內砌土炕，牆上掛壁毯，開壁龕，並飾以多種花卉圖案。飲食方面，他們以麵粉、大米為主食，喜喝奶茶，佐以麵粉烤制的饢。飯菜種類很多，有抓飯。肉粥、拉麵、湯面、薄皮包子、烤包子、油塔子、烤肉等。
喜歡吃甜瓜、西瓜、葡萄、蘋果、梨、杏、石榴等水果，主要吃牛、羊肉以及雞、鴨、魚肉；禁食豬肉、驢肉、食肉動物及凶禽猛獸；禁食一切動物的血。 維吾爾族的傳統服裝為，男女老少均戴四楞小花帽。男子普遍喜歡穿對襟「袷袢」（長袍），內著綉有花紋的短衫。女子喜著連衣裙，外套黑色對襟背心，戴耳環、手錫、戒指、項鏈等裝飾品，姑娘多梳小辮，現在城市居民一般穿時裝。
中國地緣廣大，人口眾多，風俗各異，中秋節的過法也是多種多樣，並帶有濃厚的地方特色。一些地方還形成了很多特殊的中秋習俗。除了賞月、祭月、吃月餅外，還有香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹中秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
Ⅵ 少數民族傳到漢族的各種食品,各種服飾有哪些 回答得好，給15分
中國的漢服其實和唐裝是有區別的，唐裝是有戰國時期少數民族的胡服的特徵構成的。漢服在滿清入關以後就失傳了。