三寸紗女裝

㈠ 藏服學生裝

藏族的服裝主要是傳統藏服，特點是長袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。

、現存的實物資料是昌都卡若遺址出土的少量裝飾品，有片飾簪、璜、珠、項飾、牌飾、貝飾等，反映了距今四、五千年前的青藏高原土著居民已有了較高的審美情趣，不僅有了縫織衣物的骨針，還具備了需一定審美意識方能創造出的璜、珠等，這也許是藏族服飾文化的先聲吧！
吐蕃時期
藏族服飾文化有了較大的發展。"中二丁王"時（相當於中原西漢中期），南方雅隆河谷的吐蕃開始了冶煉鐵、銅、銀等礦產，為金屬飾品的出現創造了條件。藏史記載，公元三世紀的拉妥妥日年贊時，吐蕃贊普的服飾巳與眾不同，出現了服飾等級的差異。史載松贊干布時期，吐蕃的歷史翻開了新的一頁，吐蕃文化得到迅速的發展，其服飾文化日漸發達。吐蕃奴隸制王朝等級森嚴，在服飾上的表現也日臻完備。從反映吐蕃盛時的敦煌壁畫可看出，君臣服飾的等級差異，藏王一般只有贊普才能使用的三瓣寶冠箍住的有凹槽裝飾的無沿帽，呈紅色，通常高於一般人的帽子；藏王的侍從或臣下往往戴平頂無沿帽。衣袍的式樣也各有不同，官吏的章飾規定有一等瑟瑟，二等金，三等金包銀，四等銀，五等銅，六等鐵等大小兩類，共十二級，裝在方圓三寸的盒子里掛在胸前，以區別職位的高低。武將的頭盔有形如塔的裝飾，戰士頭盔上有三隻彩旗以表示出生的年月，隨著"惟以淬礪為業"的吐蕃冶煉業的發展，軍隊的鎧胄日趨精良，有的周身僅露兩個眼窩，勁弓利刃常不能破，其威嚴、勇猛之氣在今天大昭寺壁畫的吐蕃武士像中尚歷歷在目。為培養效國盡忠的風氣，還把狐尾垂在臨陣畏縮之士的頭上，作為恥辱標記，這是後來藏族男子狐皮帽飾的來源。吐蕃貴族不僅本人穿著華貴，還在聚會宴客時，把傭人裝飾起來。而作為贊普的松贊干布則用一種紅帶子包頭，身著長袍，足穿腳尖朝上的靴子，據《紅史》載，這種王服是受波斯王朝的影響，反映了文化交往已影響到了服飾文化層次，而從松贊干布伊始的吐蕃與中原的密切交往，兩種民族文化的長期接觸更為藏族服飾的發展注入了新鮮血液。史載文成公主進藏時，帶入諸種花緞、錦、綾羅與諸色衣料二萬匹，還有大量的金玉器具。松贊干布及吐蕃大臣紛紛自行去掉氈裘，改穿絹綺。近代西藏的高級官吏，頭發綰成一髻，戴金翅白紗帽，這是唐代進士的服飾。此外，還採納文成公主建議，令國人禁止"赭面"（用油塗面），文成公主進藏還帶來了種植蠶桑和紡織技術，"植桑織絲兮"大大的促進了吐蕃服飾技藝的發展，青海海西州都蘭出土的大批吐蕃服飾文物，真實、生動地反映了吐蕃服飾的工藝水平。服裝的織物紋樣多為聯珠動物紋，裝飾品的金質首飾、佩飾的精美使人嘆為觀止。今天藏族婦女飾品的鑲嵌形制，可以從這些文物中找到原型。斯坦因的《古代中亞文化遺跡》一書也曾提到："在吐蕃發現的遺物中，有很多具有花紋的絲織物，花紋中有些是印的，有些是織的，花紋圖象的變化很多，這一點很可以表示吐蕃商業的地位，……大概是中國與西亞之間的貿易重點。"頻繁的交往促進了吐蕃經濟的發展，也促進了服飾文化的發展。 吐蕃是一個軍事帝國，在它的發展過程中征服融合了青藏高原及其邊緣地區的許多其他民族，這是造成今天各地區藏族之間文化差異的重要原因。在服飾的表現上也是如此。吐蕃時代這種差異主要表現為東女、附國、黨項等部落服飾的不同，東女部落住在康延川（今昌都），處於母系氏族社會發展階段，其女王穿青毛綾（氆氌）裙，上披青袍，袖長到地，冬穿用文錦裝飾的羔裘。發作鬟髻狀，兩耳垂璫（耳環）。足穿革素（皮靴）。一般男子披發，婦女辨發，男女都用彩色塗面。王死居喪三年，不易服，不梳洗。附國是以今四川甘孜為中心，包括今四川阿壩一帶的嘉絨藏人的藏羌融合體。他們頭戴圓形皮帽，或帶幕離佳（即面罩一類飾物，為婦女所帶）。身披毛曷毛（氆氌一類）、皮裘，穿牛皮鞋。頸系鐵索，手貫鐵釧。王與酋長以金為首飾，胸前掛著三寸長的金花。黨項則是純游牧部落，"服氈襲褐，披氈以為上飾"，早在北周時巳能製造精美的犀甲、鐵鎧。四川西北部還有屬黨項部落聯盟的鄧至、武興國和宕昌等，服飾習俗為頭藏烏皂突騎帽，身穿長袍，下著小口褲、足穿皮靴，與今四川牧區藏族服飾相似。此外青海地區有吐谷渾，貴婦人披錦袍，戴金花冠。如女發型為辨發披於後，後飾珠貝，以繁多為高貴，這一服飾與今青海藏族婦女大致相同。這些地區服飾特徵是今天各地不同藏族服飾的母型。 藏族男裝
吐蕃王朝崩潰後，從九世紀中期到第十一世紀的二百餘年間，西藏社會一直處於分裂割據的混亂狀況。這一時期戰亂不堪，服飾藝術的發展也難免厄運，停滯不前，而與戰爭有關的武士服飾卻濟時發展。在西藏阿里古格王國的遺址中，發掘有大量古代武士的盔甲和武器。其鎧甲多為鋼片甲，是用細皮條串結鋼片而成，串結方法頗為復雜，武器中的盾牌，系用藤條編織為圓形，直徑八十厘米，正面鑲有銅質加固件，銅件上雕刻有細密的紋飾，故亦可謂是銅飾件，背面有四個銅環，環間可用皮條相連，作握柄之用，無論這些服飾和兵器，是西藏本地生產，還是外來流入，都說明其時西藏的武士服飾已具鮮明的本土特徵與個性。
佛教僧侶服飾興起
這一時期的服飾發展還有一個特點就是佛教僧侶服飾的興起。公元八世紀，西藏出現了第一批僧人，服飾由贊普府庫供給，後由百姓、政府共同供養。佛教服飾亦形成等級區別，並有節日與平時的不同裝束，自成體系。不少上層僧侶生活奢侈，衣著華麗，"下坐重裀，上張傘蓋，身衣錦緞……"。早期西藏僧侶服飾受印度影響甚大。據傳說貝霞帽最早則是由印度國王贈給寧瑪法王蓮花生而流傳下來，成為西藏僧帽中的一種，但後來西藏僧服衍變發展較快，極具地方色彩。朗達瑪滅佛後二百餘年，佛教重新興起，並且形成眾多的派別，各派不僅在佛經教義的詮釋上不同，而且在服飾穿著上也不相同。古老的寧瑪派僧侶著紅色袈裟，故又被稱為紅教。而噶舉派則以戴紅帽或黑帽以示各支派的區別。這種以服飾表徵身份、信仰的現象正是西藏服飾文化的重要功能之一，也是西藏服飾史上頗具特色之處。
元代
元代，西藏隸屬於中央王朝，因而在文化的各個方面都與元王朝發生了密切的交往，服飾上所受的影響也較前朝為大。元王朝在西藏分封安撫使、招討使、萬戶等各級官吏，不同品級穿著不同花飾的藏袍，戴不同的頂冠，以至民主改革前噶廈政府的四品官的一種官服名稱還保留著元朝的叫法"寸扎花爾白瑪"（藏語意為蓮花紋樣的蒙古袍）。官品的主要標志也表現為蒙古式的"江達"（即圓冠）上的頂飾的差異。官吏貴族的管家、隨從、傭人的帽子也有一定的形式，大管家在舉行儀禮時要戴"索夏"（即平頂圍穗蒙古帽）等等。還有一種貴族平時戴用的"夏木包多"的餅形帽，管家或根布（鄉官）等也常戴，這個時期薩迦上層官吏、貴族的服飾或仿效蒙古貴族，或直接為元王朝贈賜，穿用十分普遍。西藏北部牧區與蒙古族交往較多，至今尚保有一定蒙古服飾習俗。
元朝藏族服飾的另一特點
是宗教信仰對服飾的影響增大。隨著佛教的中興，嚴格的僧侶等級趨形成，使得宗教文化以多種形式與手段滲透於服裝、鞋帽，而且以特定的圖紋或符號來表達一種特定的意思。這種現象還影響到民間裝束，如出現仿袈裟色澤的藏袍和印有宗教符號及佛教法寶的裝飾品等等。 到了明代，中央與西藏地方的聯系進一步加強。明王朝設烏斯藏行都指揮使司和朵甘行都指揮使司，管轄今西藏、甘肅、青海和四川西部的藏區，並常賞賜給藏區上層貴族以大量的錦帛、裀褥。而從藏區進貢的物品中看，氆氌、毛纓、足力麻、鐵力麻等紡織物品佔了貢物的大部分。說明當時藏區的紡織業也有了很大的發展。而紡織業正是服飾發展的基礎。為明代藏族服飾業發展提供的另一個優良條件是中原與西藏官方民間的大量的茶馬貿易，為西藏輸入了大量的布帛、緞綢和紡織成品，這些貿易是以前任何時代都難以企及的。 此外，明代西藏的藏戲藝術有了很大的發展，與藏戲藝術密不可分的服飾藝術也自然迅速興起。藏戲服飾除了歷史上貴族們的日常服飾外，還發展出了另一類高度誇張的服飾以及大量的面具。並且這些服飾和面具都是嚴格按照戲劇角色的地位身份配置，並為其性格特徵服務的。這類服飾艷麗、誇張，重在表現力與強烈的裝飾效果，成功地將西藏服飾經過藝術處理後搬上了戲劇舞台，為西藏服飾文化增添了新的血液。同時又大大促進了西藏戲劇、舞蹈、美術等藝術的發展。 清朝是中國歷史前所未有的統一的多民族國家。這一時期，中國各民族文化大都得到了巨大的發展並日趨定型。與今天的聯系最為密切。藏族的服飾文化亦不例外，所以我們將以清代藏族的服飾文化為主，對藏族服飾文化的結構、藝術特色、審美特徵、製作工藝做進一步的探索，以利於加深藏族服飾文化的特色。
藏族服飾文化的結構
日漸完善的藏族服飾文化內涵豐富，層次多樣，既有一定的結構特徵，又有許多等級和地域性的差別，還有一些特定的服飾制度。 藏族服飾
藏族是青藏高原的土著居民與古羌人的一部分融合而成的，這幾乎已是史學界的共識，而無論是古羌人中的發羌，還是卡若、曲貢等文化的創造者，他們都生活在地勢高，氣候寒冷，自然條件惡劣的世界屋脊上，以牧業、農業為主，這就決定了藏族先民們服裝基本特徵是厚重保溫，寬大暖和的肥腰、長袖長裙。為了適應逐水草而居的牧業生產的流動性，逐漸形成了大襟、束腰，在胸前留一個突出的空隙（酷似袋子），這樣外出時可存放酥油、糌粑、茶葉、飯碗，甚至可以放幼兒，天熱或勞作時，根據需要可袒露右臂或雙臂，將袖系於腰間，調節體溫，需要時再穿上，不必全部脫穿，非常便當，夜晚睡覺，解開腰帶，脫下雙袖，鋪一半蓋一半，成了一個暖和的大睡袋，可謂一物多用，當然，這些穿著方式和使用功能不可能一日俱備，也不必詳考。然而藏族的這種基調形成久遠卻是不難想像的。有人曾研究過西漢前後的青銅器圖像及古代壁畫，發現古羌人與今天的藏族服飾極其相近，都是肥腰、長袖、大襟、右衽、長裙、束腰、露臂、以毛皮製衣等，驚人的相似，說明藏族服飾有著很強的穩定性，這正是生態環境與生活方式決定服裝形制的最好說明。
貴族藏袍與民間藏抱區別
在等級差異方面，貴族藏袍與民間藏抱的結構並沒有根本區別。差異主要表現在質地和花紋上。貴族服飾質地精細，花紋講究。一般有蟒緞袍，由黃、紅、藍、綠、白、紫等色作基調，上面有"間希"紋祥（龍、水、魚、雲等紋）。此袍常是四品以上的官員朝見達賴喇嘛，或重大節日舉行禮儀時穿用。"寸扎白瑪加加"袍（蓮鳳錦緞袍）是一種有蓮花、鳳凰紋祥的緞袍，它和"寸扎花爾白瑪"（蓮花緞蒙古袍），是四品以上官員過年過節的普通藏袍。另外還有團花錦緞袍，"曲巾"袍等等，都是拉薩日喀則等城市高級貴族的珍貴藏袍。史籍對十八世紀的噶倫頗羅鼐的服飾記載，為我們提供了當時上層貴族及地方政府辦事官員服飾的珍貴材料。從該書反映的情況來看，當時貴族的上裝，平時穿五色錦緞質地的大領無衩小袖衣，以皮為里。重大的節慶 藏族服飾
日，則穿蟒紋袍，披貂皮披肩，下穿大褂，腰束金絲緞腰帶，上別小刀荷包等裝飾品，足穿牛皮靴，頭蓄發，左耳帶珠墜等耳飾。冬天戴狐皮帽，夏戴高六七寸、卷邊寬二寸、邊鑲水獺皮的綿帽。其下屬官吏、辦事人員除頭發披垂肩後，戴平頂帽外，其餘裝束與頗羅鼐大致相同。此外還手帶骨板指，拿念珠，識字者腰間多插一個像刀鞘一樣的鐵簡，內裝竹簽筆、藏式墨水瓶等文具。節慶時，這些下屬官吏把頭發綰成一髻或兩髻，戴無翅白紗帽（唐代進士帽），左耳戴金鑲綠松石耳墜，右耳墜珊瑚，身穿獺皮鑲邊的大領窄袖短錦衣，袖口由五種顏色的錦緞相接，下穿黑曷毛百摺裙，腰束大紅花緞帶。上述這些貴族服飾，除無翅白紗帽和裝文具的鐵筒外，其他服飾今天仍然普遍流行。 從《西藏志》的記載看，當時的平民男子服飾是著大領無衩藏袍。質地有氆氌、綢緞等不拘顏色，都戴平頂帽，手上有骨板招，腰束皮帶或毛曷毛帶，手拿念珠，也戴小刀等飾物。在著裝方式上，貴族與平民有些差異，貴族男子衣袍長墜至腳背，而且緊身；而一般老百姓的長袍一般上提至膝，上身寬松，便於盛物與活動。勞動時則將大袍兩袖脫下，結於腰上。
貴族婦女的盛裝服飾較為華麗
這一時期，貴族的婦女的盛裝服飾較為華麗，成書於1733年的《頗羅鼐傳》曾記載頗羅鼐之妻婚禮上的服飾是：貼身穿著光滑柔軟的玄青色裙子，外面罩上帝青色的外袍，藍色的波紋皺褶上綴著孔雀領花朵。腳上穿著縷花織錦的筒靴，腰間系著寶石鑲嵌、絲穗婆娑的腰帶，手臂帶金釧和海螺鐲。中指和無名指套寶石鑲嵌戒指，頸上佩紅色的琥珀項飾，胸前懸著層次分明的珊瑚、瑰玉、琥珀的短項圈和珠玉穿成瓔珞的長項鏈。頭發是對半分開，梳在兩旁，當中是珠瓔頂髻，披散在身後的一股股小辮，綴滿金銀、珠玉、珊瑚、寶石。此外，還帶著三角形的巴珠頭飾，頂髻上有一顆碩大的松耳石，真可謂滿頭的珠光寶氣，燦爛奪目。這類服飾在衛藏的貴婦節日盛裝中是具有代表性的。
婦女的平時著裝
此外，其時婦女的平時著裝一般是：頭戴帽頂有紅綠色絨飾的尖頂小帽，下穿黑紅色相間的十字花紋毛裙，著邦墊。上衣是齊腰間的小袖短衣，質地有毛、緞、布等。披方形綴絨披肩，手帶銀鑲珊瑚戒指，左手戴銀釧，右手戴寬二寸的硨磲圈，據說此圈是從小就必須帶的，以使死後魂不迷路。耳環多是金銀鑲綠松石質地，耳環上有鉤。以上連珍珠珊瑚串掛在發上，下接珍珠珊瑚串垂於兩肩，與今天衛藏婦女頭飾基本相似。另外，無論貧富，都要戴兩串念珠，富者戴大蜜蠟珠，胸前除掛銀鑲珠石胸飾外，必戴佛盒，富者還頭戴"巴珠"，價值千金。 從上述服飾狀況看，衛藏地區的階層性服飾差別的表現已逐漸由等級性差異向貧富差別方向轉化。這種趨勢到了十八世紀中葉又有了進一步的發展，《頗羅鼐傳》記載十七世紀末、十八世紀初日喀則地區貴族和平民的服飾時說："當時，西藏百姓安居樂業，保持了古時的風尚……循規蹈矩，日喀則的官員，頭戴迦屍迦織巾帽，耳墜美得像蓮花池中的回影……平民們則打著頂髻，或者是散披發辮，衣服的下擺滿是皺褶，"而接下來作者又說"如今卻不是這樣了，服飾上爭奇斗艷，競相仿效。正如清水一旦遭到污染，馬上就失去原有的光澤。"作者對這些所謂"禮崩樂壞"狀況的憂慮正說明了當時各階層間的服飾差異正在日趨縮小。所以，上述頗羅鼐新婦的華麗服飾在今天藏區婦女服飾中屢見不鮮，俯首皆是。特別如"巴珠"這樣豪華的頭飾也成為現代藏族婦女的常見服裝之一。這種風尚一直持續下來，而近現代日漸發展的服飾的商業化更加強了這種趨勢。西藏解放前，德國人海因德里希曾記載拉薩街上服飾商業的繁榮"（拉薩城裡）商品種類繁多，從針線到膠線都能買到……氈帽式祥很像歐洲人戴的寬沿禮帽。……民族形式的鴨舌帽同他們的民族服裝穿戴在一起倒挺自然和諧。"這種服飾商業化的狀況無疑也是與服飾等級差異的日漸縮小互為因果的。
區域性差異
除階層性、節常性和時令性差異外，近現代藏族服飾還存在著極大的區域性差異，而又特別表現在婦女服飾上。同世界上許多民族一樣，藏族女子的服飾較男子復雜得多，也許各民族人們都把對美的喜好，甚至家庭的富有與驕傲皆體現在婦女的服飾上。使婦女的服飾成為民族服飾特色與差異的主要表徵之一。 衛藏地區藏族婦女服飾除上文述及的日喀則、拉薩的服飾外，較主要的尚有工布地區類型和阿里地區類型等。工布地區服裝的最典型特徵是男女皆穿"谷休"，即寬肩無袖袍。男子的"谷休"從腰部束扎，下擺不過膝，女裝谷休卻不垂至腳面。此外，女子頭飾多椎髻。 阿里普蘭地區盛行羔皮袍，製做精細、裝飾典雅，羔皮袍的加面料以毛呢為主，領、袖、襟底鑲水獺皮，外套綢緞，這在整個藏區都是較具特色的，然而普蘭服裝的最精美、最獨特的卻是婦女的"孔雀"服飾，它與阿里孔雀河的美名緊緊聯系在一起，孔雀河源頭似孔雀，它是美麗和吉祥的象徵，為了使孔雀般的美麗和吉祥永生永世地存在於這塊土地上，婦女們的裝飾便模仿孔雀而流俗於今。婦女戴的帽子叫"町瑪"，是棕藍色綵線氆氌製做的圓簡帽，帽的底邊截一段為留辮子處。婦女的耳墜以珊瑚及珍珠連串而成，長約15厘米。獨特的帽子及耳墜象徵孔雀的頭冠，婦女背部系"改巴"，即背部圍裙，"改巴"用毛色純白光滑的山羊皮製作，正中部鑲嵌帶有圓形花紋的氆氌粗條線，顯示出孔雀的背部，周邊鑲嵌帶有圓形花紋的棕藍彩色氆氌，是婀娜多姿的孔雀翅膀，底部開的三道叉口便是孔雀的尾羽。有的"改巴"皮面夾有色彩絢麗的綢緞，更具有非凡的風姿，猶如開屏孔雀光臨眼前，美麗多姿。 四川阿壩、甘南夏河和青海等地的藏族婦女頭飾多為"碎辮子"，將頭發梳辮成數十根細辮，下接黑絲線或咖啡色絲線，直墜至腳踝。自頭部起墜一寬寸許的硬布塊，上綴真假琥珀、瑪瑙或銀碗形飾物。自臂部起有一尺許的硬布塊，垂及踝部，綴有碗形銀質飾物或銀元、銅元數行，多至數十枚。未婚女子，梳兩根辮子，辮子上綴有紅布塊，上排綴紅珊瑚數行。部分婦女在頂腦門處飾以較大的綠松耳石串。腰帶上掛一銀鉤或鐵、銅鉤，叫"雪吉"，原是擠奶時掛奶桶之用，後遂變為裝飾品。腰帶兩側旁又有一個叫"隆果"的圓形或桃形銀飾，下部有一長孔，縛一紅綢綠帶，頗為雅緻。 藏北婦女的藏袍用許多條寬大的色帶飾邊，並排飾於後面。一般是黑、紅、綠、紫色等，數量大多為五至七條，也有的把皮面飾滿，黃南藏族婦女多穿圓領長袍。袍長垂至腳面，腰系綢或布料彩色腰帶。甘南卓尼、洮河沿岸婦女多戴石榴帽子（圓頂，後部有一個石榴形的頭）和"煙筒帽"（頂部似煙筒，帽沿分兩瓣，能遮風雨。）著裝似滿族的旗袍，外穿一件馬夾，腰帶上復系一條自織的幾何圖紋青白花腰帶。而最突出的是用珊瑚結成帽子狀戴在頭上的珊瑚斑瑪，頗具特色。 藏族服飾
甘肅舟曲地區因氣候較暖，婦女常著薄而寬大的黑長袍，上穿一短上衣，腰束黑色或藍色寬幅長腰帶，長袍下擺挽在腰帶里，褲子很寬，褲口束起，有些還紮裹腿布，大都頭纏折疊成二寸寬的頭帕，胸前及上腰部飾以串連的整塊珊瑚，胸前戴一個很大的圓形銀盤子，繪飾民族圖案。
有些地區的服飾有明顯的歷史遺跡
有些地區的服飾有明顯的歷史遺跡，如四川阿壩州農區的嘉絨藏族，因長期與羌族毗鄰生活，互相交往，今天的婦女服飾也保留了一些羌族服飾特色。如普遍穿長衫，並以藍黑色為主，下身系圍腰，腰間扎絲織花帶，冬天穿羊皮褂子或羊毛織成的無領短褂等。 約略而言，由於自然條件，生產方式、歷史的不同，藏族服飾異常豐富多彩，差異頗多，不勝枚舉，有些地區，縣與縣、鄉與鄉之間都有較大區別。目前已發現的服飾類型已有200多種，居中國少數民族之首。 此外，藏族的服飾制度除了前述的等級差異外，還主要表現在婦女服飾在節慶、生活中的重大事件、儀禮時的服飾變化上。節日服飾都較平時著裝富麗、盛重。這一點眾所周知，而成人儀禮和結婚前後婦女的服飾有較大差別卻是藏族服飾制度的一大特色。青海農區藏族姑娘到十五、十七歲時，要把童年型的辮套改為成年型辮套。並要選擇吉日進行，稱"戴天頭"（即姑娘成人禮），要請僧侶先舉行宗教儀式，再由成年婦女為姑娘更新裝，拜佛、祖先和父母，這時女眷們唱《跪拜天·祖歌》。海西藏族姑娘在十五歲要佩掛"馬爾頓"（發套）它用布或綢緞製成，上面飾以許多銀盾、珊瑚。果洛藏族新婚女子要穿大袖大褂和華麗的背心，大褂袖口鑲有一圈彩虹式貼邊。同樣，天祝藏族未婚女子的發套比已婚婦女發套短得多，而阿壩州藏族女子十六歲後才開始蓄發結辮。甘肅卓尼未婚少女把三根辮梳編起來，已婚婦女則中間編著，兩邊不編，但從腰以下又都編串起來。 有些成年服飾還保留有古風，如阿壩州松藩農區藏族婦女成婚後，頭上要盤鑲有琥珀的小管粗布袋，這類頭飾據說是西藏阿里地區古代婦女才有的頭飾，在今天整個藏區已少見。 另外在喪葬方面，也有一些特殊的制度。如四川阿壩州的喪偶之妻，要將身上所有的飾物取下以守孝，要把飾物藏於箱內一至二年。並且這段時間，忌穿鮮艷華麗的衣裳，以表示對死者的懷念。 不同的自然環境、民風民俗、生產、生活方式決定了與此協調的各類區域服飾、季節服飾、民俗服飾；歷史、政治、宗教、經濟的發展與變革決定了西藏服飾文化的縱向發展和各類等級服飾、職業服飾的千差萬別。所以藏族服飾文化內涵豐富、結構復雜、層次多樣、特點鮮明。
編輯本段藏族服飾的種類
藏族男性服飾分勒規（勞動服飾）、贅規（禮服）、扎規（武士服）三種。
1.勒規
隨著一年四季氣候的變化，勒規也隨之變化，春夏季上身普遍穿棉布或白繭綢鑲錦緞齊腰短襯衫，左襟大，右襟小，再穿棉、毛料縫制的圓領寬袖長袍，藏語叫楚巴，一般用加差朶拉（七彩大花帶子，用紅、綠、青、紫等七色條紋裝飾毛料長帶，長約2米，寬約20厘米）將楚巴圍系在腰間，兩袖交叉經前腹圍系在腰後，長跑下垂的部分邊沿齊於膝蓋，腰部形成一個囊帶，用來裝隨身攜帶的物品。褲子腰圍、開擋和褲腳都很寬廣，腳穿短統藏鞋，頭戴氈禮帽。秋冬季衣褲均為牛羊皮革製品，或用人造裁絨逢制的，楚巴亦為毛料或羊皮，頭戴有護耳的皮帽，腳穿長統皮鞋或皮底絨幫的自製藏鞋。
2.贅規
贅規為節慶盛裝和禮儀服飾，選料昂貴，做工精緻，是藏族服飾的精品。男性贅規上衣內外衫。內衫，藏語稱囊規或對搪，多選用絲綢和螢綢布料，顏色普遍為白色、紫色、淺黃色，對襟高領，襟邊和領口均用金邊或銀邊鑲嵌，也有選各種顏色紋花的綢緞作布料的，內衫均為齊腕長袖；外衫，藏語稱交規或崩冬，選印有圓壽、妙蓮及其他花卉圖案的錦緞為料，樣式與內衫相同，只是無袖。楚巴領子、袖口、下擺或以水獺皮，或以豹皮，或以虎皮作裝飾鑲邊，鑲邊寬度尺許，最窄也有五寸，有的還要在鑲邊上用白皮毛拼成「 （藏語稱庸仲仁姆，象徵堅固不摧、永恆常在）的圖案，沿鑲邊內用窄於鑲邊的傳統花色錦緞壓邊，再用金銀扁線鑲飾，有的鑲三層邊，最底層為水獺皮、水獺皮上面是貂皮，最上面是虎皮，幾乎楚巴的整個下擺都是被鑲邊覆蓋。褲子君為白螢綢縫制，腳穿皮底絨幫的藏式長統鞋子。男性的首飾主要有嘎烏，斜插腰刀，楚巴後擺做好漂亮的波狀尾褶，佩掛嵌龍銀刀，足蹬藏靴時，一幅康巴男兒的英俊形象和剽悍氣質便會令人為之傾倒。

㈡ 古代服裝與現代服裝的區別

1、顏色不同

現代的衣服顏色多種多樣，而古代的衣服大都以黑白灰為主，只有官宦家庭才可以穿其他顏色的衣服。

2、款式不同

現代衣服分為上下兩件衣服，古代服裝大都為從上到下整體，一般為長衫。

3、功能不同

古代時期，不同款式的人只能穿與之相對應的衣服和款式，不能穿錯。到了現代人們可以隨意選擇自己的衣服來進行穿搭。

4、用料不同

古代百姓的衣服大都以棉麻為主，而現在則有各種各樣的布料來做衣服。

由隋入唐(618-907)，中國古代服裝發展到全盛時期，政治的穩定，經濟的發達，生產和紡織技術的進步，對外交往的頻繁等促使服飾空前繁榮，服裝款式、色彩、圖案等都呈現出前所未有的嶄新局面，而這一時期的女子服飾，可謂中國服裝中最為精彩的 篇章。

其冠服之豐美華麗，妝飾之奇異紛繁，都令人目不暇接。大唐二百餘年的服飾形象，可主要分為:漢服中的衫裙、圓領袍服與胡服三種配套服飾。

元代的服裝制度與漢唐相似。蒙古人多把額上的頭發弄成一小綹，像個桃子，其他的就編成兩條辮子，再繞成兩個大環垂在耳朵後面，頭上戴笠子帽。元代人的衣服主要是"質孫服"是較短的長袍，比較緊、比較窄，在腰部有很多衣褶，這種衣服很方便上馬下馬。

元代的貴族婦女，常戴著一頂高高長長，看起來很奇怪的帽子，這種帽子叫做"罟罟冠"。她們穿的袍子，寬大而且長，走起路來很不方便，常常要兩個婢女在後面幫她們拉著袍角，一般的平民婦女，多是穿黑色的袍子。

清王朝時段推行剃發易服，順治九年(1652)，欽定《服色肩輿條例》頒行，從此廢除了明朝的冠冕、禮服以及漢族的一切服飾，但滿族服飾同時吸收了明朝服飾的紋理圖案。

明代男子一律蓄發挽髻，著寬松衣，穿長筒襪、淺面鞋;清時則剃發留辮，辮垂腦後，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統靴。但官民服飾一律涇渭分明。 清朝是以滿族統治者為主的政權機構，滿族八旗服飾隨朝代的變更沖進關內。旗人的風俗習慣影響著廣大的中原地區。從公服開始逐漸推向常服。

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隋唐時期的服裝特色：

唐代官吏常服袍衫

唐代官吏服飾唐代男子服飾，以襆頭袍衫為尚，襆頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。唐代以後，人們又在襆頭裡面增加了一個固定的飾物，名為「巾子」。巾子的形狀各個時期有所不同。

除巾子外，襆頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳。唐代官吏，主要服飾為圓領窄袖袍衫，其顏色曾有規定：凡三品以上官員一律用紫色；五品以上，緋為色；六品、七品為綠色；八品、九[品為青色。

以後稍有變更。另在袍下施一道橫襕，也是當時男子服飾的一大特點。此土為唐代圓領袍衫展示圖及紗羅襆頭圖。

唐代女裝

隨著發展，唐代的婦女上衣種類一般分為襦，襖，衫三種。襦是一種衣身狹窄短小的夾衣或棉衣。襖長於襦而短於袍，衣身較寬松，也有夾衣或棉衣。襦、襖有窄袖與長袖兩類。衫是無袖單衣，功用吸汗，有對襟及右衽兩種。衫在春秋天也可穿在外面，但和穿在外面有短袖的衫不同，後者就發展成了背子或半臂。

而在以前，裙子的造型向來都是一種長方形的方片直裙，有點類似的和服裙子。方片裙的樣式顯得較呆板硬性，因此女性穿起來並不能顯出美麗來。因此到了唐代，裙子的形式流行高腰束胸，寬擺拖地的樣式，既能顯露人體結構的曲線美，又能表現一種富麗瀟灑的優美風度。

這種裙子的結構必須和人體的主體結構有機適應，所以是一種下擺呈圓弧形的多褶斜裙，或喇叭裙。順便值得一提的是，這種高腰將裙帶束到胸部的裙子，至盡還影響著朝鮮韓國的女子裙裝風格。

到了中晚唐時期，服裝中加強了華夏的傳統審美觀念，開始復古，從以顯出女子身材為主逐步恢復到秦漢那種寬衣大袖，飄逸如仙的風格，服式越來越肥，這種風格定了型一直影響到後期華夏女裝的基本理念，既寬松隨體肥大，這自然在後來也成了禮教所要求的對象，柔和自然，無形無欲。

中晚唐女裝華麗大氣，一般類似於禮服，她們裡面直接穿抹胸——抹胸原本是內衣，在唐代和裙子結合形成了一體，它不系腰帶，寬松自然。外面直接套上罩衫，罩衫一般讀很華麗，基本上都是拖擺至地，有的達幾余米，比如，有的袖闊4尺，裾曳地達到5尺。

因此，如同後來的歐洲一樣，衣擺的長短決定著婦女的身份地位。罩衫一般都是廣袖的，廣袖就是我們常看到的寬大的袖子，唐代的廣袖基本呈方片形，類似今天的和服袖子。

隋唐胄甲

隋唐胄甲唐代胄甲，用於實戰的，主要是鐵甲和皮甲。除鐵甲和皮甲之外，唐代鎧甲中比較常用的，還有絹布甲。絹布甲是用絹布一類紡織品製成的鎧甲，它結構比較輕巧，外形美觀，但沒有防禦能力，故不能用於實戰只能作為武將平時服飾或儀仗用的裝束。圖為胄甲穿戴展示圖。

㈢ 1寸\2寸\3寸\4寸\5寸的照片是多大

常規的照片尺寸：

1寸照是2.5*3.5cm；2寸照是3.5*4.9cm；3寸照是6.35*8.9cm

4寸照是7.6*10.2cm；5寸是8.9*12.7cm

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照片的尺寸是以英寸為單位，1英寸=2.54cm ，通常X寸是指照片長的一邊的英寸長度。如：5寸就是照片長為2.54x5=12.7cm；12寸就是照片長為2.54x12=30.5cm。

身份證、體檢表等多採用小一寸22×32mm，第二代身份證26mm×32mm，普通一寸相則25mm×35mm。護照旅行證件的相片標准相片尺寸：48mm×33mm，頭部寬度為21mm～24mm，頭部長度為28mm～33mm)。

參考資料：網路—相片尺寸

㈣ 漢服的形制有多少（最好有配圖）

漢服的形制主要有「深衣」制（把上衣下裳縫連起來）、「上衣下裳」制（上衣和下裳分開）、「襦裙」制（襦，即短衣）等類型。其中，上衣下裳的冕服朝服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。

漢服的款式雖然繁多復雜，且有禮服、常服、特種服飾之分，根據其整體結構主要分為三大種類。第一種是「上衣下裳」相連在一起的「深衣」制。上下連裳制最典型的就是深衣。包括直裾深衣、曲裾深衣、袍、直裰、褙子、長衫等，這類屬於長衣類。

深衣男女均可穿，即被用作禮服，是一種非常實用的服飾。也是君主百官及士人燕居時服裝，燕居指非正式場合，屬於休閑類服飾。深衣普及率很高，流傳的時間有三千多年，從先秦到明代末年，並逐漸形成了深衣制。

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漢服從「黃帝堯舜垂衣裳而天下治」的衣裳發展而來。古老的天子六服、王後六服、儒服、劍服位於漢服體系的中心，沿襲四千多年。冕服是漢服的根源，也最能體現「絕地天通」的華夏信仰，更是漢人千年來祭神祀祖，天地交通的吉服。

天子六服和王後六服相加不僅象徵天之大數十二，分別代表乾坤天地、三辰五行之天道，以分別代表了漢服的兩種基礎服制——衣裳制和深衣制。

㈤ 無袖緊身連衣裙女裝性感網紗拼接包臀連體短裙子搭配什麼鞋子好看

你好！這樣正裝的裙子應該搭配坡跟鞋！
提示你：
不能搭配帆布鞋！
鞋子搭配有道，鞋子顏色與服裝顏色搭配非隨心所欲，而是有法則和規律的。下面我具體的指導你如何搭配鞋子。因男女穿鞋搭配有別，而我解答問題力求廣泛全面，請選擇以下適合於你的搭配：
1、紅色系列鞋類適合與咖啡色、橙色、黃色等暖色調系列服裝搭配。
2、雅緻含蓄、莊重的裝束宜與黑白、灰、深棕色等中性色調鞋類相配。
3、深藍色鞋子宜同藍、綠、紫色等冷色調服裝搭配。
4、如果上下服裝色反差大，應選擇盡可能接近上裝顏色的鞋。
5、服裝顏色較深，應選擇淺一些的鞋。
6、服裝色彩鮮艷，宜同中性色彩鞋子相配，如黑色、白色、金銀色等。
7、鞋子的顏色最好是身上服飾的顏色之一，特別是和下半身的顏色保持一致，或採用同一色系中更深的顏色。
8、服飾和鞋的搭配必須達到和諧統一的境界，必須襯托出你時尚和亮麗，突出你的個性。
9、穿著寬寬的闊腿褲搭配高高的煙囪跟塑造的高跟鞋，被寬大的褲腳覆蓋，可以顯現你修長的腿形。
10、穿著一件鉛筆褲，是精氣神比較足的體現，選擇流線型、窄後跟，微微有些尖頭的麂皮絨面靴，還可以選擇時尚的細跟PU鞋。
11、女子穿緊身褲，為了讓修長的窄腿褲體現完美，應搭配尖頭高跟鞋，這樣穿才更容易瀟灑地裸出性感的踝關節，鞋跟高度大約為三寸。
12、穿著鍾形裙或是小禮服裙的女人，應搭配小細高跟或是有蝴蝶結裝飾的1.5寸小跟鞋。
13、穿著深色的褲子，宜搭配黑色的牛津鞋，如果是灰色西條紋套裝或黑色的牛仔褲，應該搭配褐色的商務男士的鞋。
14、參加晚會或是為去商場逛街，搭配牛仔靴，這類鞋子設計非常簡潔，而且不會輕易露出襪子，帶著一點騎士的風格。
15、朝氣蓬勃的年輕人，宜搭配休閑潮人鞋，任其返璞歸真、回歸自然、輕盈自在，如果是穿粗花呢格子面料褲子的女人，應搭配棕色布洛格鞋。如果是穿西褲、休閑褲或是牛仔褲的男人，應搭配沒有波跟的休閑皮鞋。
16、穿牛仔褲、腳蹬褲這類式樣緊瘦褲子的女性應該搭配靴子。高腿長的女性搭配裝飾較多且時髦的高筒靴。腿型好、身穿短裙的靚女宜搭配中筒靴！
17、中年女性及職業女性搭配短筒靴尤為適合。
晚裝淑女搭配圓頭或小方頭的便裝皮鞋。身穿雙肩吊帶中式長裙的典型美女搭配木屐式便鞋。都市成熟女性搭配翻毛皮鞋與鱷魚皮鞋。身穿華麗晚裝禮服、性感的美女搭配鞋頭尖尖、後跟高高的精緻女鞋。個頭不高的時尚女孩搭配坡跟鞋或厚底鞋，使美女「出類拔萃」。
18、充滿活力的帥男和美女搭配休閑運動鞋，也可為身穿簡潔優雅的衣裙的美女搭配休閑鞋。

答題人：心向善美而行從仁義

㈥ 3寸照片在哪裡照公安局嗎婚紗影樓可以照嗎

一般的攝影店都可以，影樓等等，都有。。。誰去公安廳照相啊。。。跟入獄一樣的

㈦ 明朝服飾和宋朝是一樣的嗎

不一樣的。

兩者區別如下：

1、裙衫的不同

在明代初年用色偏向淺淡；崇禎時期提倡白色裙。裙邊有一、二寸綉邊。明初裙寬為六幅，明末時發展為八幅、十幅。裙褶十分盛行，有細密褶紋，也有大褶紋。

宋朝的衫是一種以羅、紗、綾、縑為原料輕便服飾，主要有圓領、交領、直領、對襟幾個款式，是宋朝最為普通的一種女裝服飾，它腰身清秀苗條，下擺多，有較長的開氣，十分輕柔。

2、上衣的不同

明代女裝上衣是三領窄袖，身長三尺有餘，露裙二、三寸，即所謂「花冠裙襖，大袖圓領」。當時揚州流行一種新式樣：女衫長二尺八寸，袖子寬一尺二寸，外護袖鑲錦綉，冬季鑲貂狐皮。

宋代褙子樣式，為對襟、窄袖，領、袖口、衣襟下擺都鑲有緣飾。衣襟部分時常敞開，兩邊不用紐扣或繩帶系連，任其露出內衣。宋代的女裝是上身穿窄袖短衣，下身穿長裙，通常在上衣外面再穿一件對襟的長衫。

3、襦的不同

宋襦有單襦，復襦，單襦與衫相近，復襦與襖相近。襦造型短小，一般到腰部，對襟，側縫下擺處開氣，袖端細長，衣身也比較窄。

明代的形狀宛如一條長長的彩色掛帶，每條霞帔寬三寸二分，長五尺七寸，服用時繞過脖頸，披掛在胸前，由於下端垂有金或玉石的墜子，因此越發顯得挺拔高貴。

宋朝服飾（下圖）：

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宋朝服飾特點：

宋代服裝多因舊習，根據前朝的服飾形制、民俗風情，制定了上自黃帝、皇太子、諸王，以及各級官員，下及庶民的各類服飾。

宋代婦女服飾大多仿照周代制度，'大袖'是宋代貴婦最常使用的一種服裝, 因兩袖寬博肥大而得名.普通婦女多穿背子，下長過膝。衣袖有寬窄二式，著時罩在襦襖之外。女服仍以衫、襦、襖、背子、裙、袍、褂、深衣為主，都是命婦之服。

宋代的服裝，其服色、服式多承襲唐代，只是與傳統的溶合做得更好、更自然，給人的感覺是恢復中國的風格.一般百姓多穿交領或圓領的長袍，做事的時候就把衣服往上塞在腰帶上。

明朝服飾特點：

明裝與宋裝相比，在於衣裙比例的明顯倒置，由上衣短下裳長，逐漸拉長上裝,縮短露裙的長度。衣領也從宋代的對領蛻變成以圓領為主。

明代女裝上衣是三領窄袖，身長三尺有餘，露裙二、三寸，即所謂「花冠裙襖，大袖圓領」。裙裝在明代初年用色偏向淺淡；崇禎時期提倡白色裙。裙邊有一、二寸綉邊。

明初裙寬為六幅，明末時發展為八幅、十幅。裙褶十分盛行，有細密褶紋，也有大褶紋。褶紋裝飾十分講究。有一種名為彩條裙，每條選用一種顏色緞，每條色緞上綉出花鳥紋飾。

帶邊鑲以金線可成為獨立的條帶，將數條這樣的各種彩條拼合在腰帶上，就成為彩條飄舞的裙子，因此取名「鳳尾裙」。有的還將整塊緞料用手工做成細褶紋，取名「百褶裙」。

㈧ 三寸筆桿通天下。下聯

問題：三寸筆桿通天下。下聯？
回答：
上聯：三寸筆桿通天下；
下聯：數顆念珠祈世平。

㈨ 古時候結婚時新娘蓋的紅蓋頭到底有多厚絕對不可能像現在這樣的一層薄薄的紗或布，據說不怎麼透光的。

這個應該和以前那個時候的被單被罩差不多厚度的，應該有兩三毫米