杭州玉立佳人女裝
㈠ 服裝行業的朋友請進
2000年以前，對於品類繁多、項目復雜的服飾行業來說，女褲只是處於邊緣的一個細小科目。時至今天，層出不窮的女褲品牌成了一種新興的產業，以其運作門檻低、產品穩定性好及可持續性的發展空間，在服裝行業里成了一道風景。
由於女性群體的體形和消費區域之間存在差異，女褲產業前期也成為區域性產業。根據區域的客觀環境及經濟發展情況，風格有所差異。目前國內已經形成並且有待進一步規范及發展的女褲群體如下：
廣派女褲，風格為「Jeans」，堪稱國內女褲單品產業的「鼻祖」，從上世紀80年代末開始迄今，「廣州製造」一直意味著時尚、品質的保證，批發與代理相結合的方法是普遍的經營方式，尤以批發為主。一些品牌如「百斯盾」、「米克倫」等也市場反應不錯。廣州的海豐搶占市場先機，打造了中國第一個女褲生產基地，鼎盛時有幾千家生產廠家入駐，還不包括未注冊的私人作坊，在女褲行業獨領風騷20多年。
2003年之後，「豫派」女褲開始嶄露頭角，夢舒雅、婭麗達、逸陽等先後叫響全國。以「Classic」的穩重成熟風格，風靡東北華北及西北等地。到2005年，據不完全統計，大小規模的生產工廠已經有500家之多。隨著製造工藝的不斷改進及多種元素的整合，加上規范化的品牌運作和全國連鎖的通路模式「豫派」女褲基本可抗衡「廣派」。
「豫派」女褲的興起打造了一個服裝單品後來居上的神話，同時也大大刺激了中西部服裝業主的神經，「陝軍」女褲以「Collection」的風格高調出擊，歌瑤、木一、醜陋、庄麗等迅速出現在全國各地市場，女褲行業由此告別了沒有精品的時代。陝軍女褲的生產基地相對不是太集中，除了西安市內的東郊，長樂坡，還有寶雞的新建服裝工業園。
這三地的女褲行業以不同風格互補，共同促進，同時也刺激了其他區域的女褲經濟。
先是杭州女褲，杭州女裝之前一直在全國知名度很高，但是「寒流」期間聲名沒有突破性的進展，女褲品牌「萬之冠」一直孤獨地生存，孤獨地發展。2008年初，杭州女褲部分品牌如都市米蘭、玉立佳人、風采等爭先恐後拓展區域市場。
與此同時，石家莊也不甘落後，男褲高調與石獅力拚，女褲更蠢蠢欲動，各色各類叫得出和叫不出名字的一概出來亮相，志億、夢妮菲等都先後開始跑馬圈地。
北京的女褲富順、東方雨虹更是直接打出京派的名頭，意圖以勢壓人。一些七八十年代的女褲生產基地如東北的西柳也出現了「老將轉型」的變化，試圖與時俱進。更不必說其他如株洲、常熟等低端集散地。
如何各領風騷
由於女褲前期是作為女裝的附屬存在，所以沒有明顯的風格或者定位，頂多是在面料和品質方面與上裝匹配，並不是服飾行業的主流，是為了滿足休閑和傳統上裝的搭配，很少真正達到女褲的創新、整合和提升。
其實，目前女褲業雖然諸侯割據，地方品牌群起，但是只要理清思路，正是時勢造品牌的良機。
不妨從以下幾個方面細分女褲：
要想長遠發展，首先一定要注意產品的定位準確和品質細節，無論哪個地方哪個派別做女褲，女褲始終是兩條腿，無非是款式、長短、面料、風格及產品製作工藝上有差異化。所以地方女牌一定要有地方特色，要群體化定位，比如廣州女褲，消費者都知道買牛仔褲休閑褲去廣州比較好，因為廣州的褲子花樣多，工藝也先進，是時尚的前沿，流行釘珠就能開發出幾百個釘珠的款式，流行綉花又有上千種綉花，各色洗水工藝創意均來自於廣州，所以這就形成了廣派女褲的風格。
鄭州的女褲為什麼能夠興起？就是找准了廣派女褲的空白點，迎合市場和消費者的需求，在化纖女褲的設計和製作上謀求生路，再者得天獨厚的物流優勢，更配合先進的營銷理念，直接以連鎖加盟的形式做足終端，所以能夠迅速崛起，並被終端認可。
再就是陝西的女褲，牛仔褲休閑褲化纖褲都有了，但是如果消費者想講究更高的品質和品位，就只能去一些高端的店裡，如白領、哥弟等，高端的品牌一條褲子一千多，老百姓穿得起嗎？再就是高端的品牌褲子款式一定多嗎？都未必。高端的會把精力集中在女式上裝的開發上，而且高端的也不會單獨打造一個單品品牌。陝西的女褲定位在這個生存點上，既無廣州女褲的華麗繁瑣，也不像鄭州女褲的單調，而是打造平民的奢華主義，滿足市場和消費者需求，又能夠和鄭州廣州的女褲相輔相成，所以陝西的女褲也找對了思路。
無論杭州、石家莊、北京或者其他地方的女褲，如果只是看別人生意好做，也跟著開個加工廠，注冊個品牌就開始打廣告招商，局面很難全面展開。
因為現在是同質化時代，任何東西一上市，都有可能被模仿，被抄襲，這樣的市場已經教會了經營者如何選擇品牌，除了單純的利潤空間和加盟條件外，經營者還要考慮發展前景和市場競爭的應對，如果品牌產品的特色和風格沒有提煉，在終端難以抓住顧客，就不具備生存能力。
其次是廣告宣傳，「酒香不怕巷子深」的時代已經過去了，鄭州的女褲之所以知名度能迅速提升，跟各品牌系統有效的整合傳播是分不開的，首先是夢舒雅在行業權威媒體《服裝時報》、《中國服飾報》的造勢，之後連續4年高調參展北京服裝博覽會，在央視黃金檔播放廣告，以及網站的傳播，之後鄭州市政府及協會組織鄭州女褲在北京人民大會堂進行「中國女褲看鄭州」的新聞發布會，各終端店鋪也配合進行深度宣傳，使鄭州女褲的名氣一下子遍布全國，而廣州的女褲因為宣傳力度保守，所以一直情況不樂觀。
陝西女褲借鑒了鄭州女褲成功的經驗，以歌瑤為首，聯合地方品牌，2007、2008年，除了在行業權威的媒體高調亮相外，同時結合地方媒體進行深度的宣傳，更是在各代理商和經銷商區域的醒目位置打戶外廣告，使陝西女褲這個年輕的群體生機勃勃
㈡ 關於蓮的知識
接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——楊萬里
青荷蓋綠水,芙蓉披紅鮮. ----青陽渡 晉,樂府
願君早旋返,及此荷花鮮.-----采蓮 南朝梁 吳均
江南蓮花開,紅花覆碧水. ----夏歌 南朝,梁 蕭衍
灼灼荷花瑞,亭亭出水中.----詠同心芙蓉 隋 杜公瞻
秋至皆空落,凌波獨吐紅. ---秋池一株蓮 隋 弘執恭
碧荷生幽泉,朝日艷且鮮.------古風 (其二十六) 唐 李白
蓮香隔浦渡,荷葉滿江鮮.-----采蓮曲 南朝梁 劉孝威
鏡湖三百里,菡萏發荷花.----子夜吳歌(其二) 唐 李 白
浮照滿川漲,芙蓉承落光.----賦得涉江采芙蓉 南朝陳 祖孫登
小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭.
江南可采蓮，蓮葉荷田田，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉北。
采蓮南塘秋,蓮花過人頭.根底藕絲長,花里蓮心苦.----卜運算元 荷花 辛棄疾
秋江岸旁蓮子多,采蓮女兒憑船歌.------采蓮曲 唐•張籍
秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲 。-----李商隱的《宿駱氏亭寄懷崔雍崔》：
荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。
問子今何去，出采江南蓮
清水出芙蓉 天然去雕飾
旋折荷花剝蓮子,露為風味月為香.-----蘇軾 蓮
唯有綠荷紅菡萏, 卷舒開合任天真。-----李商隱 贈荷花
2、賞析蓮詩：
蓮，是中國傳統審美架構中光彩奪目的碧玉。文人們欣賞清塘蓮韻風姿，賦予蓮人文內涵和人格魅力。我們聽聽同學對蓮詩的賞析吧。
[具體內容未知，大概3——4篇：
《江南曲》漢樂府（江南可采蓮,蓮葉何田田.魚戲蓮葉間.魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西;魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北。）.
《小池》楊萬里（泉眼無聲惜細流, 樹陰照水愛晴柔。 小荷才露尖尖角, 早有蜻蜓立上頭。）
《如夢令》李清照（常記溪亭日暮,沉醉不知歸路。興盡晚回舟,誤入藕花深處。爭渡,爭渡,驚起一灘鷗鷺。）
《采蓮曲》王昌齡（荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。）
《白蓮》陸龜蒙（素花多蒙別艷欺，此花真合在瑤池．無情有恨何人覺，月曉風清欲墮時）
㈢ 請問「：花中皇後，空中佳人，花中君子，花中妃子，凌波仙子，雪中高士分」別是那些植物呢
花中皇後---月季。月季花榮秀美，姿色多樣，四時常開，美艷動人，也被稱為中國玫瑰， 牡丹是花王，她則貴為皇後，當之無愧。
空谷佳人---蘭花，野生蘭花往往生長在深山峽谷，又因為她風姿優雅，氣吐芬芳，也被稱為空谷佳人。
花中君子----蘭花。 中國人歷來把蘭花看做是高潔典雅的象徵，並與「梅、竹、菊」並列，合稱「四君子」。
花中妃子---山茶花，山茶花 植株形姿優美，葉為濃綠綠而光澤，花形艷麗繽紛故被稱為花中妃子。
凌波仙子----水仙花，水仙花亭亭玉立於水中，高雅娉婷，朱熹詩雲:「水中仙子來何處,翠袖黃冠白玉英。
凌波仙子的傳說---相傳,在很久以前 天上的凌波仙子在銀河邊上磨寶鏡時,無意中從雲霧縫里看到龍海的南鄉（今稱九湖鄉）旱情嚴重,五穀歉收 荒涼的景象觸動了善良仙子的心,她拋下手中的寶鏡.寶鏡落地碎成九塊, 成了九湖,流水潺潺灌入田園,霎那時,九湖鎮花果茂盛,稻熟荔紅,連凌波仙子也被這人間美景所吸引, 來到湖中游覽.
湖畔有個石匠叫陳龍,大夥都稱他為龍哥.他為人誠懇,勤勞勇敢,凌波仙子愛上了龍哥.在湖畔塘邊,他們以珠定情,喜結姻緣.凌波仙子掌管水源,九湖年年風調雨順；龍哥和鄉親們辛勤勞動,九湖畔五穀豐登,九湖湖畔成了人間仙境.
不想,這人間幸福美景觸怒了妖龍,它口噴毒火,燒毀了田園村莊.為保衛家園,凌波仙子手彈琵琶奮起抗爭,龍哥吞下寶珠化為青龍,與妖龍鬥成一團,終於邪不壓正,妖龍敗北,逃上天庭,向王母娘娘告狀.
王母娘娘聽信讒言,調遣了天兵天將前來處罰凌波仙子和龍哥.,天將還移來了圓山壓住九湖,從此水斷泉枯.龍哥被壓在圓山下面. 被抓回天庭的凌波仙子眼望被毀的家園、孤寂昂首吐清泉的龍哥,她忍痛拔下銀簪,竭盡全力投往遭受苦難的南鄉,銀簪落在圓山腳下清泉旁,化作 水仙花.如今,每到歲末,九湖畔的家家戶戶都要在家中擺上幾盆水仙,以寄託對龍哥、凌波仙子的感激之情.
雪中高士--梅花 出自明代 高啟的《梅花》。其中兩句：「雪滿山中高士卧，月明林下美人來。這里」高士指的是梅花『。
㈣ 浙江杭州是我國產茶著名的地區，具有哪些特色
1、歷史悠久、基礎堅實
（1）杭州自古以來就是名茶產區，茶文化歷史悠久
杭州襟江帶湖。它西有西湖，南臨錢塘江，受一江一湖水汽調節和東南亞季風的影響，氣候溫暖濕潤，時常有和風細雨，朝雲暮霧，獨特的小氣候十分有利於茶樹的生長。因此早在唐代杭州就是著名的產茶區。據陸羽《茶經》載：「錢塘(茶)生天竺、靈隱二寺」、「杭州臨安、於潛二縣茶生天日山者與舒州同」。
南宋時杭州已茶事興盛，城市茶肆大興，同時從寺院到宮廷再到民間的茶禮儀已成體系。名揚中外的徑山茶禮就是在這個時期形成的。
（2）眾多的名茶構建了杭州茶文化的堅實基礎
杭州自古以來就是名茶產區，如明代的13種名茶中就有3種是產於杭州的。如今的杭州名茶主要有：中國十大名茶之首的西湖區的西湖龍井、餘杭區的徑山茶、淳安縣的千島玉葉、桐廬縣的雪水雲綠、建德市的千島銀針、臨安市的天目青頂、富陽市的富春茗綠、蕭山區的雲石三清茶、濱江區的桂花茶。正是這些名茶構建了杭州茶文化的堅實基礎。
2、類型多樣、絢麗多姿
（1）秀麗的茶鄉風光
從龍井茶鄉到徑山茶鄉、天目青頂茶鄉，杭州各茶鄉都山清水秀，滿目蔥蘢。
一片片茶園碧綠如染，一層層茶山連接雲天。春茶期間，細雨蒙蒙，漫山遍野，雲霧繚繞。茶園周圍林木成蔭，綠樹婆娑。每當早春時節，氣溫回升，茶芽就象冬雷驚筍，吐出薪芽，青翠欲滴的茶叢，滿山遍野的映山紅，還有那山溪、小道、鳥語、花香、茶歌，穿著漂亮、玲瓏活潑的採茶姑娘，穿梭於茶叢間。此時的茶山，稱為人間仙境，並非誇張。
現代人處於煩囂的都市，對美妙似仙境的茶鄉，更為嚮往。現代詩人唐韜訪問龍井茶鄉後，竟要「詩人不做做茶農」，他在《訪西湖梅家塢茶村》的詩中吟道：「梅家塢村翠乾重，一縷香煙繞秀峰。如此湖山歸去得，詩人不做做茶農」。
（2）精湛的採茶、制茶工藝
經過數百年的實踐，杭州茶農積累了一整套精湛的茶葉採摘和製作工藝。
採茶一般在清明前後，採摘的標准根據不同的等級而不同，如極品龍井芽葉細嫩，採摘標准為一芽一葉初展，每公斤干茶有茶芽8萬個左右。
龍井茶的炒制技術巧奪天工，炒制手法包括抖、帶、搭、甩、捺、拓、扣、壓、磨、推等，號稱十大手法。炒制時，不時變換手法，因勢呵成，巧妙非常。
（3）獨特的品質風格和品飲趣味
杭州的眾多名茶各具獨特的品質風格。如：西湖龍井以「色綠、香郁、味甘、形美」四絕名譽中外，其外形似碗釘，色澤翠綠或帶糙米色，鮮活而油潤，香氣鮮爽持久，滋味甘鮮可口，葉底黃綠，嫩勻成朵；徑山茶外形細嫩，緊結顯毫，色澤綠翠，內質栗香持久，滋味爽口，湯色嫩綠，葉底細嫩；千島玉葉外形條直扁平，挺似玉葉，芽壯顯毫，滋味醇厚耐泡，湯色明亮，葉底厚實均勻；雪水雲綠外形挺直扁圓，嫩綠似蓮芯，銀茸素裹，清香高雅等等。
由於杭州名茶多為綠茶，因此在品飲方面也獨具特色。以品賞龍井茶為例，宜用透明的玻璃杯沖泡，透過玻璃杯看去，猶如蘭花初綻，鮮活成朵，旗槍聳立，交相輝映，亭亭玉立，栩栩如生；茶湯嫩綠，清澈明亮，舉杯品嘗，香馥若蘭，鮮爽可口。關於龍井茶的品飲，清代陸次雲曾有一番探幽人微的贊嘆：「龍井茶，真者甘香如蘭，幽而不冽，啜之淡然，似乎無味，飲過之後，覺有一種太和之氣，彌淪與齒頰之間，此無珠之味，乃至味也。」
（4）古老動人的茶傳說和趣聞軼事
杭州作為眾多名茶的發源地，自古以來就有很多關於茶的傳說，有「十八棵御茶」的傳說、「龍井」之名由來的傳說等等。
名茶還與眾多的名人留下了不少的軼事佳話。從「君不可一日無茶」的乾隆皇帝到毛澤東、周恩來、鄧小平等老一輩革命家，再到美國總統尼克松、朝鮮首相金日成、日本首相田中角榮、英國伊麗莎白女王、法國總統蓬皮杜等都與龍井榮有著深厚的淵源。
這些典故、軼事是旅遊中不可缺少的組成部分，增加了實體性景觀的文化內涵和趣昧性，能達到引人人勝的效果。
（5）形式多樣的茶禮
在杭州茶文化中頗有特色的茶禮主要由宮廷茶禮、民間茶禮和寺院茶禮三塊組成。
杭州的宮廷茶禮在宋代已頗具規模，具有很強的代表性。宋徽宗趙估作有《文會圖》。圖的下方有四名侍者分侍茶酒，茶在左，酒在右。巨大的方案可環坐十二個位次。宴桌上有珍羞、果品及插花。樹後石桌上有香爐與琴。整個宴會設在寬敞的廳堂中，氣氛較一般的茗飲拘謹，是禮儀性的宮廷茶宴。
杭州的民間茶禮是自南宋時迅速發展起來的（宋代是茶文化由中間階層向上下兩頭擴展的時期，使茶文化逐漸成為全民族的禮儀與風尚），相當部分延續至今。主要表現為：迎賓送客以茶相待，禮尚往來茶葉為首選，在婚媧、祭祀層面表現也尤為突出。
如宋人吳白牧的《夢梁錄》記述了當時杭州婚姻習俗中的「茶禮」，俗稱「茶定」，即男方向女方求婚的聘禮。當然．聘禮的內容以龍井茶為主。「茶禮」是男女雙方最後確定婚姻關系的重要形式。
在杭州不少地方，除夕夜請菩薩，需把當年採摘的頭茶作供品，以祈求來年風調雨順、茶葉豐收。大年初一清晨，每家每戶必須讓男子先起床，泡上一杯當年產的龍井新茶，拿兩個金團，放在灶神堂前，恭祭天地神靈。每年新茶上市之前，也需祭祀天地神靈和祖先，取意讓他們先嘗新，同時配以諸色細果，饋送親戚比鄰，叫「七家茶」。茶農最害怕天旱和蟲災，如果遇到天旱和蟲災，必須用豬頭三牲祭祀龍王菩薩、孟姜菩薩，有時還要抬著龍王的神位，一路敲鑼打鼓，去茶山上兜一圈，這叫「出神」。目的是為了求雨、消除蟲災。
杭州的寺院茶禮儀是杭州茶文化禮儀中獨具魅力的一塊。杭州的茶文化與佛教有著密不可分的關系。據記載，杭州最早植茶的就是寺院。陸羽在《茶經》中載：「錢塘(茶)生天竺、靈隱二寺。」杭州兩湖山區的寶雲寺、白石寺、垂石寺均產茶。又因為茶理中的養生、清思等與佛理相吻合，就更促進了寺院儀的發展。其中最著名的是餘杭的徑山寺茶宴。宋代徑山寺以佛和茶名，號稱江南撣林之冠。茶宴上，要坐談佛經，也談茶道，並賦詩。徑山的茶宴有一定的程式。
（6）雅俗共賞的茶詩、茶詞、茶聯
杭州有許多著名的茶詩、茶詞，縱貫古今。如唐代詩人釋皎然的《對陸迅飲天目茶元居士晟》，與陸游同時代的皇甫曾所作的《送陸鴻漸天日採茶回》，乾隆所作的《觀採茶作歌》、《於金山烹龍井雨前茶得句》、《再游龍井作》、《坐龍井上烹茶偶成》等等。特別是「龍井新茶龍井泉，一家風味稱烹煎」，「火前嫩，火後老，惟有騎火品最好。西湖龍井舊擅名，適來試一觀其道」等名句，膾炙人口。近代的如周祥均所作的《龍井茶虎跑水》，如行雲流水，令人傾倒。
杭州的茶聯大多以茶事為內容，常懸掛在杭州茶館、茶樓、茶室、茶葉店、茶座的門庭或石柱上。昔日杭州幾溪的林海亭、九溪茶場、藕香居，現今杭州龍井秀萃堂茶室、九溪十八澗茶廳、茶人之家l西湖國際茶人村等均有許多茶聯。如：「小住為佳，且吃了趙州茶去；日歸可緩，試同歌陌上花開」、「無事且臨溪，喝杯茶去；有泉可灌足，得空再來」、「泉從石出情宜冽，茶白峰生味更圓」、「泉清讓虎跑，茗貴稱龍井」、「欲把西湖比西子，從來佳茗似佳人」等等。這些茶聯常給人古樸高雅之美，也常給人以正氣睿智之感，還可以增加品茗情趣。
（7）獨具風韻的杭州茶館
杭州的茶館歷史悠久。南宋時茶事興盛，金人滅北宋，南宋建都於杭州，把中原的儒學、宮廷文化都帶到了這里，使這座美麗的城市茶肆大興。《夢粱錄》載：「杭州茶肆，插四時花，掛名人畫，裝點門面，四時賣奇茶異湯。」那時的茶館已經分出各種不同的種類來了，有聽琴說書就著茶的，文人雅士聚會開茶話會的，市井引車賣漿者則常常在街頭茶攤上邊鬥茶邊談天說地，趙盂煩專門有《鬥茶圖》記錄了這一場景。到了明代市井裡巷間的茶館就極為普遍了，張岱和吳敬梓在他們的文學作品中作了詳細的描寫。《儒林外史》中有個馬二先生，去了吳山，見「這條街，單是賣茶的，就有三十多處」。19世紀中葉，杭州包括近郊在內，全市已有大小茶館二百多家。
㈤ 杭州各個茶的特色能多介紹些嗎
1、歷史悠久、基礎堅實
（1）杭州自古以來就是名茶產區，茶文化歷史悠久
杭州襟江帶湖。它西有西湖，南臨錢塘江，受一江一湖水汽調節和東南亞季風的影響，氣候溫暖濕潤，時常有和風細雨，朝雲暮霧，獨特的小氣候十分有利於茶樹的生長。因此早在唐代杭州就是著名的產茶區。據陸羽《茶經》載：「錢塘(茶)生天竺、靈隱二寺」、「杭州臨安、於潛二縣茶生天日山者與舒州同」。
南宋時杭州已茶事興盛，城市茶肆大興，同時從寺院到宮廷再到民間的茶禮儀已成體系。名揚中外的徑山茶禮就是在這個時期形成的。
（2）眾多的名茶構建了杭州茶文化的堅實基礎
杭州自古以來就是名茶產區，如明代的13種名茶中就有3種是產於杭州的。如今的杭州名茶主要有：中國十大名茶之首的西湖區的西湖龍井、餘杭區的徑山茶、淳安縣的千島玉葉、桐廬縣的雪水雲綠、建德市的千島銀針、臨安市的天目青頂、富陽市的富春茗綠、蕭山區的雲石三清茶、濱江區的桂花茶。正是這些名茶構建了杭州茶文化的堅實基礎。
2、類型多樣、絢麗多姿
（1）秀麗的茶鄉風光
從龍井茶鄉到徑山茶鄉、天目青頂茶鄉，杭州各茶鄉都山清水秀，滿目蔥蘢。
一片片茶園碧綠如染，一層層茶山連接雲天。春茶期間，細雨蒙蒙，漫山遍野，雲霧繚繞。茶園周圍林木成蔭，綠樹婆娑。每當早春時節，氣溫回升，茶芽就象冬雷驚筍，吐出薪芽，青翠欲滴的茶叢，滿山遍野的映山紅，還有那山溪、小道、鳥語、花香、茶歌，穿著漂亮、玲瓏活潑的採茶姑娘，穿梭於茶叢間。此時的茶山，稱為人間仙境，並非誇張。
現代人處於煩囂的都市，對美妙似仙境的茶鄉，更為嚮往。現代詩人唐韜訪問龍井茶鄉後，竟要「詩人不做做茶農」，他在《訪西湖梅家塢茶村》的詩中吟道：「梅家塢村翠乾重，一縷香煙繞秀峰。如此湖山歸去得，詩人不做做茶農」。
（2）精湛的採茶、制茶工藝
經過數百年的實踐，杭州茶農積累了一整套精湛的茶葉採摘和製作工藝。
採茶一般在清明前後，採摘的標准根據不同的等級而不同，如極品龍井芽葉細嫩，採摘標准為一芽一葉初展，每公斤干茶有茶芽8萬個左右。
龍井茶的炒制技術巧奪天工，炒制手法包括抖、帶、搭、甩、捺、拓、扣、壓、磨、推等，號稱十大手法。炒制時，不時變換手法，因勢呵成，巧妙非常。
（3）獨特的品質風格和品飲趣味
杭州的眾多名茶各具獨特的品質風格。如：西湖龍井以「色綠、香郁、味甘、形美」四絕名譽中外，其外形似碗釘，色澤翠綠或帶糙米色，鮮活而油潤，香氣鮮爽持久，滋味甘鮮可口，葉底黃綠，嫩勻成朵；徑山茶外形細嫩，緊結顯毫，色澤綠翠，內質栗香持久，滋味爽口，湯色嫩綠，葉底細嫩；千島玉葉外形條直扁平，挺似玉葉，芽壯顯毫，滋味醇厚耐泡，湯色明亮，葉底厚實均勻；雪水雲綠外形挺直扁圓，嫩綠似蓮芯，銀茸素裹，清香高雅等等。
由於杭州名茶多為綠茶，因此在品飲方面也獨具特色。以品賞龍井茶為例，宜用透明的玻璃杯沖泡，透過玻璃杯看去，猶如蘭花初綻，鮮活成朵，旗槍聳立，交相輝映，亭亭玉立，栩栩如生；茶湯嫩綠，清澈明亮，舉杯品嘗，香馥若蘭，鮮爽可口。關於龍井茶的品飲，清代陸次雲曾有一番探幽人微的贊嘆：「龍井茶，真者甘香如蘭，幽而不冽，啜之淡然，似乎無味，飲過之後，覺有一種太和之氣，彌淪與齒頰之間，此無珠之味，乃至味也。」
（4）古老動人的茶傳說和趣聞軼事
杭州作為眾多名茶的發源地，自古以來就有很多關於茶的傳說，有「十八棵御茶」的傳說、「龍井」之名由來的傳說等等。
名茶還與眾多的名人留下了不少的軼事佳話。從「君不可一日無茶」的乾隆皇帝到毛澤東、周恩來、鄧小平等老一輩革命家，再到美國總統尼克松、朝鮮首相金日成、日本首相田中角榮、英國伊麗莎白女王、法國總統蓬皮杜等都與龍井榮有著深厚的淵源。
這些典故、軼事是旅遊中不可缺少的組成部分，增加了實體性景觀的文化內涵和趣昧性，能達到引人人勝的效果。
（5）形式多樣的茶禮
在杭州茶文化中頗有特色的茶禮主要由宮廷茶禮、民間茶禮和寺院茶禮三塊組成。
杭州的宮廷茶禮在宋代已頗具規模，具有很強的代表性。宋徽宗趙估作有《文會圖》。圖的下方有四名侍者分侍茶酒，茶在左，酒在右。巨大的方案可環坐十二個位次。宴桌上有珍羞、果品及插花。樹後石桌上有香爐與琴。整個宴會設在寬敞的廳堂中，氣氛較一般的茗飲拘謹，是禮儀性的宮廷茶宴。
杭州的民間茶禮是自南宋時迅速發展起來的（宋代是茶文化由中間階層向上下兩頭擴展的時期，使茶文化逐漸成為全民族的禮儀與風尚），相當部分延續至今。主要表現為：迎賓送客以茶相待，禮尚往來茶葉為首選，在婚媧、祭祀層面表現也尤為突出。
如宋人吳白牧的《夢梁錄》記述了當時杭州婚姻習俗中的「茶禮」，俗稱「茶定」，即男方向女方求婚的聘禮。當然．聘禮的內容以龍井茶為主。「茶禮」是男女雙方最後確定婚姻關系的重要形式。
在杭州不少地方，除夕夜請菩薩，需把當年採摘的頭茶作供品，以祈求來年風調雨順、茶葉豐收。大年初一清晨，每家每戶必須讓男子先起床，泡上一杯當年產的龍井新茶，拿兩個金團，放在灶神堂前，恭祭天地神靈。每年新茶上市之前，也需祭祀天地神靈和祖先，取意讓他們先嘗新，同時配以諸色細果，饋送親戚比鄰，叫「七家茶」。茶農最害怕天旱和蟲災，如果遇到天旱和蟲災，必須用豬頭三牲祭祀龍王菩薩、孟姜菩薩，有時還要抬著龍王的神位，一路敲鑼打鼓，去茶山上兜一圈，這叫「出神」。目的是為了求雨、消除蟲災。
杭州的寺院茶禮儀是杭州茶文化禮儀中獨具魅力的一塊。杭州的茶文化與佛教有著密不可分的關系。據記載，杭州最早植茶的就是寺院。陸羽在《茶經》中載：「錢塘(茶)生天竺、靈隱二寺。」杭州兩湖山區的寶雲寺、白石寺、垂石寺均產茶。又因為茶理中的養生、清思等與佛理相吻合，就更促進了寺院儀的發展。其中最著名的是餘杭的徑山寺茶宴。宋代徑山寺以佛和茶名，號稱江南撣林之冠。茶宴上，要坐談佛經，也談茶道，並賦詩。徑山的茶宴有一定的程式。
（6）雅俗共賞的茶詩、茶詞、茶聯
杭州有許多著名的茶詩、茶詞，縱貫古今。如唐代詩人釋皎然的《對陸迅飲天目茶元居士晟》，與陸游同時代的皇甫曾所作的《送陸鴻漸天日採茶回》，乾隆所作的《觀採茶作歌》、《於金山烹龍井雨前茶得句》、《再游龍井作》、《坐龍井上烹茶偶成》等等。特別是「龍井新茶龍井泉，一家風味稱烹煎」，「火前嫩，火後老，惟有騎火品最好。西湖龍井舊擅名，適來試一觀其道」等名句，膾炙人口。近代的如周祥均所作的《龍井茶虎跑水》，如行雲流水，令人傾倒。
杭州的茶聯大多以茶事為內容，常懸掛在杭州茶館、茶樓、茶室、茶葉店、茶座的門庭或石柱上。昔日杭州幾溪的林海亭、九溪茶場、藕香居，現今杭州龍井秀萃堂茶室、九溪十八澗茶廳、茶人之家l西湖國際茶人村等均有許多茶聯。如：「小住為佳，且吃了趙州茶去；日歸可緩，試同歌陌上花開」、「無事且臨溪，喝杯茶去；有泉可灌足，得空再來」、「泉從石出情宜冽，茶白峰生味更圓」、「泉清讓虎跑，茗貴稱龍井」、「欲把西湖比西子，從來佳茗似佳人」等等。這些茶聯常給人古樸高雅之美，也常給人以正氣睿智之感，還可以增加品茗情趣。
（7）獨具風韻的杭州茶館
杭州的茶館歷史悠久。南宋時茶事興盛，金人滅北宋，南宋建都於杭州，把中原的儒學、宮廷文化都帶到了這里，使這座美麗的城市茶肆大興。《夢粱錄》載：「杭州茶肆，插四時花，掛名人畫，裝點門面，四時賣奇茶異湯。」那時的茶館已經分出各種不同的種類來了，有聽琴說書就著茶的，文人雅士聚會開茶話會的，市井引車賣漿者則常常在街頭茶攤上邊鬥茶邊談天說地，趙盂煩專門有《鬥茶圖》記錄了這一場景。到了明代市井裡巷間的茶館就極為普遍了，張岱和吳敬梓在他們的文學作品中作了詳細的描寫。《儒林外史》中有個馬二先生，去了吳山，見「這條街，單是賣茶的，就有三十多處」。19世紀中葉，杭州包括近郊在內，全市已有大小茶館二百多家。
現在，據統計，杭州茶館達到了300多家。杭州茶館是杭州茶文化的一道亮麗的風景線。杭州本地人喜歡泡茶館，外地居民也喜歡到杭州的茶館去，體驗一下杭州的茶文化，體驗「天堂居民」的生活。2000年9月的《杭州日報》，報道過一件有趣的事，有位外地人士，在杭州15天，居然有12天是在茶館里度過的，以至有人稱杭州為茶館城市。
如今的杭州茶館主要有以下幾大特點：
其一，名茶配名水，品茗臨佳境，能得茶藝真趣。
好茶還得配好水。龍井茶，虎跑泉可謂是絕配。虎跑為天下名泉。杭州茶館的茶與水，都不失真味。茶館不論在廳台樓榭之中，或在山間幽谷之處，或繁或簡，總透著自然的靈氣。
其二，杭州茶館集「仙氣」、「佛氣」與「儒雅」於一身。
在杭州，各種茶館一般皆典雅、古樸，像京津那種雜以說唱、曲藝的不多；更沒有上海澡堂子與茶結合的「孵茶館」；也很少像廣州、香港，名日「吃茶」，實際吃點心、肉粥的風氣。
沿西湖而行，蘇堤、白堤、茶館中體會到的是湖天一氣，人茶交融。如到靈隱，古剎鍾聲，裊裊香煙，虔誠的佛門弟子，汩汩的泉水流淌，再到茶室飲上一杯龍井，不是佛徒，也好像從茶中觸動了禪機。至於西冷印社之側，茶人之家的內外，書畫詩文，更構成自然儒雅的風格。面對葛洪、濟顛、自娘子的遺跡，你不是仙，那茶中也自然沾了「仙氣」。
其三，整個杭城山水構成杭州茶館文化的自然氛圍。
整個杭州城就是一個不必刻意雕琢的「大茶寮」。這是其他地區的茶館無可比擬的，在杭州，茶與人、天地、山水、雲霧、竹石、花術自然契合一體；人文與自然，茶文化與吳越文化相交融了。
（8）眾多的茶文化建築
杭州有許多國內知名的茶文化的相關建築，中國茶葉博物館、「茶人之家」、「國際茶人村」等都坐落於杭州。如：中國茶葉博物館是目前我國惟一以茶為專題的國家級專業博物館。它於1991年4月24日正式對外開放。紅瓦石牆的房屋錯落有致地建於茶山山坡上，周圍是青翠蓊鬱的層層茶園，館內景緻幽雅清新，那落落大方的氣度，別具一格的寧靜美麗，吸引了五湖四海的賓客。
茶人之家是國內第一家茶文化機構，於1985年春正式建成，是掩映在杭州植物園旁一片綠蔭之中的古色古香的仿清式古典建築。整體環境清幽寧靜，「茶人之家」金字匾是著名書法家沙孟海手筆。其前廳為茶室，對外開放，環境優美整潔，曾經茶客如雲。茶室後為內院，有迎客軒，庭園中還有「陸羽飲茶著書蠟像」、一把碩大的茶壺以及清麗如畫的池石小景、修竹美卉等等。（來源：杭州旅遊網 本站編輯 許慶來摘編）
㈥ 古代杭州的名女子有哪些
蘇小小，白素貞，西施
㈦ 有關江南的詩歌有那些
王勃 采蓮曲 江南采蓮今已暮。
王勃 江南弄 江南弄，
陳子昂 送客 江南多桂樹，
劉長卿 發越州赴潤州使院，留別鮑侍御 江南江北春草，
周先生畫洞庭歌 江南客，
隔漢江寄子安 江南江北愁望，
溫庭筠 邊笳曲 江南戍客心，
代春閨 江南日暖鴻始來，
三月三日，義興李明府後亭泛舟 江南煙景復如何，
奉和韓晉公晦日呈諸判官 江南無處不聞歌，
張籍 楚妃嘆 江南雨多旌旗暗，
張籍 江南行 江南人家多橘樹，
韓愈 汴泗交流贈張僕射 江南水闊朔雲多，
讀庾信集 江南江北為君愁。
閑望 江南舊隱是誰家。
讀庾信集 江南江北為君愁。
杜牧 初春雨中舟次和州橫江，裴使君見迎，李趙二秀才同來，因書四韻，兼寄江南許渾先輩 江南仲蔚多情調，
江南 江南一路酒旗多。
州留別張員外 江南相送君山下，
王勃 秋江送別二首 江南江北互相望。
同趙侍御干湖作 江南湖水咽山川，
王維 送沈子福歸江東 江南江北送君歸。
崔顥 江畔老人愁 江南年少十八九，
杜甫 夔州歌十絕句 五 江南江北春冬花。
聽箏 江南歧路洛陽城。
悲歌 江南淥水通朱閣。
徐州使院賦 江南花柳從君詠，
張籍 江南行 江南風土歡樂多，
張籍 江村行 江南熱旱天氣毒，
劉禹錫 堤上行三首（選二） 其二 江南江北望煙波，
白居易 新小灘 江南客見生鄉思，
李商隱 柳 江南江北雪初消，
陸龜蒙 食魚 江南春旱魚無澤，
陸龜蒙 小雪後書事 江南寒色未多偏。
陸龜蒙 春思二首 其二 江南酒熟清明天，
夜集張 所居 江南成久客，
冬日見牧牛人擔青草歸 江南草可結。
感遇十二首（選五） 其七 江南有丹桔，
宴越府陳法曹西亭 江南歸思逼，
李白 敘舊贈江陽宰陸調 江南楊梅熟。
竹里館 江南冰不閉，
杜甫 夢李白二首 江南瘴癘地，
張籍 江南春 江南楊柳春，
白居易 效陶潛體詩十六首（選三） 其十三 江南放屈平。
白居易 朱陳村 江南與江北，
賈島 投孟郊 江南有高唱，
杜牧 斫竹 江南苦吟客，
白居易 朱陳村 江南與江北，
白居易 哭王質夫 江南有毒蟒，
白居易 紫毫筆 江南石上有老兔，
白居易 效陶潛體詩十六首其十三 江南放屈平。
白居易 真娘墓-墓在虎丘寺。 江南雪。
白居易 贈李兵馬使 江南別有樓船將，
白居易 九日宴集醉題郡樓兼呈周殷二判官 江南九月未搖落，
白居易 憶舊游-寄劉蘇州。 江南舊游凡幾處？
白居易 和三月三十日四十韻 江南臘月半，
白居易 重答汝州李六使君見和憶吳中舊游五首 江南風月會重遊。
白居易 見殷堯藩侍御憶江南詩三十首詩中多敘蘇杭勝事余嘗典二郡因繼和之 江南名郡數蘇杭，
白居易 想東游五十韻並序 江南歲有秋。
白居易 池上小宴問程秀才 江南境物暗相隨。
白居易 南池早春有懷 江南春欲半。
白居易 楊柳枝二十韻 楊柳枝，洛下新聲也。洛之小妓有善歌之者，詞章音韻，聽可動人，故賦之。 江南苦別離。
白居易 憶江南詞三首此曲亦名謝秋娘，每首五句其一 江南好，
白居易 憶江南詞三首此曲亦名謝秋娘，每首五句其二 江南憶，
白居易 憶江南詞三首此曲亦名謝秋娘，每首五句其三 江南憶，
白居易 蘇州故吏 江南故吏別來久，
白居易 新小灘 江南客見生鄉思，
鮑照 望孤石詩 江南多暖谷。
晁補之 感遇十首次韻和黃著作魯直以將窮山海跡勝絕賞心晤為韻 江南盛鬱蒸，
晁補之 芳儀怨 江南花發鷓鴣飛，
晁補之 贈楊景平 江南細雨收黃梅，
晁補之 次韻和趙令僉防禦春日感懷 江南太守舊詩人，
晁補之 禱雨宿九曲池上三首一。 江南山更青，
晁說之 送許同夫赴江寧知錄 江南江北遙相憶。
晁說之 桃 江南桃葉齊，
晁說之 二十二弟自常州寄翦刀及筆來作長句 江南刀筆有如此，
晁說之 笑 江南陸後還安否，
晁說之 式微 江南江北有從違。
陳師道 和和叟梅花 江南望斷無來使，
陳師道 次韻黃無悔惜梅 江南春信小遲回。
陳子昂 送客 江南多桂樹。
崔國輔 題豫章館 江南轉佳麗。
崔顥 江畔老人愁 江南年少十八九，
杜甫 夔州歌十絕句 江南江北春冬花
杜甫 夢李白二首其一 江南瘴癘地，
杜牧 斫竹 江南苦吟客，
杜牧 初春雨中舟次和州橫江裴使君見迎李趙二秀才同來因書四韻兼寄江南許渾先輩 江南仲蔚多情調，
杜牧 代人寄遠 六言二首 其二 江南綠草迢迢。
杜牧 江南送左師 江南為客正悲秋，
范成大 九月三日宿胥口，始聞雁 江南渺雲水。
范成大 題畫卷五首 江南野水連天。
范成大 嶺上紅梅 江南春風一枝足。
范成大 次韻季陵貢院新晴 江南行處夢不隔。
范成大 七月十八日濃霧作雨不成 江南富秋暑，
范仲淹 無題 江南有美人，
歸庄 落花詩 江南春老嘆紅稀，
韓愈 鳴雁 江南水闊朔雲多，
何承天 贈范曄詩 江南無所有。
賀鑄 題楊子王輅故居清軒：（戊辰上巳日賦） 江南千里春。
賀鑄 阻風白鷺洲招訥上人：（辛未正月賦） 江南春物為誰好，
賀鑄 清明病中 江南此候同。
黃庭堅 演雅 江南野水碧於天，
黃庭堅 留王郎 江南水無津。
黃庭堅 次韻宋懋宗僦居甘泉坊雪後書懷 江南石上對窪尊。
黃庭堅 次韻子瞻題郭熙畫秋山 江南江北飽看山。
黃庭堅 再答元輿 江南樓閣白蘋風，
黃庭堅 次韻謝黃斌老送墨竹十二韻 江南鐵鉤鎖，
黃庭堅 次韻楊明叔見餞十首（之十並序） 江南水如天。
黃庭堅 和中玉使君晚秋開天寧節道場 江南江北盡雲沙，
黃庭堅 沖雪宿新寨忽忽不樂 江南長盡捎雲竹，
黃庭堅 呻吟齋睡起五首呈世弼（之一） 江南一枕夢，
黃庭堅 再答明略二首（之一） 江南江北萬重山，
黃庭堅 奉送周元翁鎖吉州司法廳赴禮部試 江南江北木葉黃，
黃庭堅 送徐隱父宰余干二首（之二） 江南橘柚間生賢。
黃庭堅 寄晁元中十首（之三） 江南庾子山。
黃庭堅 蕭巽葛敏修二學子和予食筍詩次韻答之二首（之二） 江南家家竹，
黃庭堅 讀方言 江南風雨余，
黃庭堅 平原宴坐二首（之一） 江南有田歸荷鋤。
黃庭堅 送蒲元禮南歸 江南後生秀，
黃庭堅 擬古樂府長相思寄黃幾復 江南江北春水長，
黃庭堅 李君貺借示其祖西台學士草聖並書帖一編二軸以詩還之 江南李氏洛下楊。
黃庭堅 贈嗣直弟頌十首：（之五） 江南鴻雁行，
黃庭堅 贈嗣直弟頌十首：（之七） 江南十兄弟，
賈島 投孟郊 江南有高唱，
江淹 詠美人春遊詩 江南二月春。
江總 贈賀左丞蕭舍人詩 江南有桂枝。
李白 敘舊贈江陽宰陸調 江南楊梅熟。
李廌 贈卜者張生歌張歷陽人也 江南山水天下奇，
厲鶚 春寒 江南二月最多風。
劉長卿 發越州赴潤州使院，留別鮑侍御 江南江北春草，
劉緩 江南可采蓮 江南少許地。
劉義恭 艷歌行 江南遊湘妃。
劉禹錫 堤上行三首（選二） 其二 江南江北望煙波，
陸龜蒙 食魚 江南春旱魚無澤，
陸龜蒙 小雪後書事 江南寒色未多偏。
陸龜蒙 春思二首 其二 江南酒熟清明天，
陸厥 蒲坂行 江南風已春。
陸厥 南郡歌 江南可采蓮。
陸凱 贈范曄詩 江南無所有，
陸游 醉歌 江南秋盡未搖落，
陸游 春晴 江南江北聽鶯聲。
陸游 數日訴牒苦多憊甚戲作 江南五月暑猶薄，
陸游 念歸 江南五月朝暮雨，
陸游 初冬雜題 江南寺寺樓堪倚，
陸游 醉題 江南奇士出菰蘆。
陸游 書室明暖終日婆娑其間倦則扶杖至小園戲作長句～又 江南十月氣猶和。
陸游 思蜀 江南自笑欲疇依？
陸游 吳體寄張季長 江南劍南途路長。
陸游 秋晚 江南煙雨岸，
陸游 人日東園 江南無堅冰，
陸游 汪叔潛教授挽辭 江南有奇士，
陸游 秋思 江南江北堠雙只，
陸游 冬夕閑詠 江南又見物華新。
梅堯臣 青梅 江南小家女，
梅堯臣 九月見梅花 江南風土暖，
梅堯臣 永叔寄澄心堂紙二幅 江南李氏有國日，
梅堯臣 送張叔展北歸 江南春侯早，
梅堯臣 蕭著作宰豐城 江南春色歸春水。
梅堯臣 答宋學士次道寄澄心堂紙百幅 江南老人有在者，
梅堯臣 梨花憶 江南信始通。
梅堯臣 梅花 江南臘月前溪上，
梅堯臣 登瓜步山二首（之二） 江南暴雨來。
梅堯臣 正月二十二日江淮發運馬察院督河事於國門之外予訪之蔡君謨亦來蔡為真草數幅馬以所用歙硯贈予 江南硯工巧無比，
梅堯臣 賦石昌言家五題（之五蜀虎圖） 江南包氏為最精，
梅堯臣 依韻和石昌言學士求鼠須筆之什鼠須鼠尾者前遺君謨今以松管代贈 江南飛鼠拔長尾，
梅堯臣 次韻和端式見贈 江南一畝宅，
梅堯臣 鴨腳子 江南有嘉樹，
梅堯臣 嘉雪應祈呈權郡通判 江南青◇麥休肥。
梅堯臣 聞進士販茶 江南竊販如豺狼。
梅堯臣 吳仲庶殿院寄示與呂沖之馬仲塗唱和詩六篇邀予次韻焉（之三次韻晚泊睢陽） 江南燕尾艎。
梅堯臣 答宣城張主簿遺鴉山茶次其韻 江南雖盛產，
梅堯臣 走筆送王琪 江南二月草青青，
梅堯臣 依韻答僧圓覺早梅 江南自寒苦，
梅堯臣 和孫端叟蠶首十五首（之九蠶簇） 江南藉茅竹。
梅堯臣 和宋次道答弟中道寄懷 江南江北望歸鴻。
梅堯臣 送葛都官南歸 江南冪膜梅雨時，
梅堯臣 次韻答德化尉郭功甫遂以送之 江南有嘉禽，
梅堯臣 和次道省中初直 江南太守歸，
梅堯臣 送李灝秀才南歸 江南梅花發，
梅堯臣 寄題廬陵董氏桂林書齋 江南松桂茂。
梅堯臣 早梅 江南近臘時，
歐陽修 送曇穎歸廬山 江南仍旱枯。
歐陽修 奉答子華學士安撫江南見寄之作 江南彼一方，
歐陽修 送宋次道學士赴太平州 江南太守見之笑，
歐陽修 聞梅二授德興令戲書 江南老芳芷。
歐陽修 和聖俞聚蚊 江南美山水，
秦觀 寄李公擇郎中 江南又說衣冠盛，
秦觀 滕達道輓詞 江南江北奉周旋，
沈約 詠箎詩 江南簫管地。
蘇軾 游金山寺 江南江北青山多。
蘇軾 張子野年八十五，尚聞買妾，述古令作詩 江南刺史已無腸。
蘇軾 與子由同游寒溪西山 江南江北無常棲。
蘇軾 東坡八首其一 江南有蜀士，
蘇軾 問大冶長老乞桃花茶栽東坡 江南老道人，
蘇軾 次韻和王鞏六首其一 江南武昌山，
蘇軾 再和潛師 江南無雪春瘴生，
蘇軾 過江夜行武昌山上，聞黃州鼓角 江南又聞出塞曲，
蘇軾 次韻毛滂法曹感雨 江南佳公子，
蘇軾 寄蔡子華 江南春盡水如天，
蘇軾 送芝上人游廬山 江南千萬峰，
蘇軾 贈清涼寺和長老 江南來見卧雲人。
蘇軾 轆轤歌 江南綠水通珠閣。
蘇轍 游鍾山 江南四月如三伏，
蘇轍 再和十首（之一） 江南秋盡似春回。
蘇轍 寒雨 江南殊氣候，
蘇轍 次韻王適春雪二首（之一） 江南春候寒猶劇，
蘇轍 陪毛君夜遊北園 江南春雨少晴日，
蘇轍 雪中洞山黃櫱二禪師相訪 江南氣暖冬未回，
蘇轍 陰晴不定簡唐覲秘校並敖吳二君五首（之一） 江南舊風俗，
蘇轍 ◇霜二首（之一） 江南雪不到，
蘇轍 次韻王適元日並示曹煥二首（之一） 江南留滯歸何日，
孫萬壽 遠戍江南寄京邑親友 江南瘴癘地。
湯惠休 楊花曲三首其二 江南相思引。
王安石 陶縝菜示德逢 江南種菜漫阡陌，
王安石 跋黃魯直畫 江南黃鵪飛滿野，
王安石 和王微之登高齋三首（之一） 江南佳麗非一日，
王安石 江南 江南春起柂，
王安石 江梅 江南歲盡多風雪，
王勃 采蓮曲 江南采蓮今已暮。
王勃 江南弄 江南弄，
王勃 秋江送別二首 其二 江南江北互相望。
王令 江城 江南山高不見天，
王令 思京口戲周器之 江南別日醉方醺，
王令 和人孤雁 江南水闊無天地，
王維 送沈子福歸江東 江南江北送君歸。
王禹偁 獻轉運使雷諫議（之二） 江南江北接王畿，
溫庭筠 邊笳曲 江南戍客心，
無名氏 相和曲江南 江南可采蓮。
吳均 答蕭新浦詩 江南共采蓮。
吳均 酬周參軍詩 江南霜雪重。
蕭綱 樂府江南思二首其一 江南有妙妓。
蕭綱 樂府江南弄三首龍笛曲 江南岸。
蕭綱 從頓暫還城詩 江南草復黃。
蕭綱 和蕭侍中子顯春別詩四首 江南豆蔻生連枝。
蕭統 詠同心蓮詩 江南采蓮處。
蕭衍 樂府子夜四時歌夏歌四首其一 江南蓮花開。
蕭衍 樂府江南弄之采蓮曲 江南弄。
蕭衍 樂府江南弄之采菱曲 江南稚女珠腕繩。
謝靈運 登江中孤嶼 江南倦歷覽，
謝靈運 登江中孤嶼詩 江南倦歷覽。
謝靈運 道路憶山中詩 江南歌不緩。
謝朓 樂府隋王鼓吹曲十首之入朝曲 江南佳麗地。
謝朓 聯句詩之往敬亭路中 江南蓮葉紫。
薛道衡 豫章行 江南地遠接閩甌。
顏延之 車駕幸京口三月三日侍游曲阿後湖作詩 江南進荊艷。
晏殊 送凌侍郎歸鄉 江南藩郡古宣城，
楊萬里 和羅武岡欽岩酴醾長句 江南桃李總成陰，
楊萬里 四印室長句效劉信夫作，呈信夫 江南江北一虛舟。
楊萬里 夜宿楊，曉起見雪 江南只說浙西山，
楊萬里 夜坐 江南江北一茅廬。
楊萬里 寄題保諍庵 江南江北起秋風，
楊萬里 寄賀建康留守范參政端明 江南海北三千里，
楊萬里 食鷓鴣 江南厭聽鷓鴣曲，
楊萬里 感秋五首 江南萬山川，
楊萬里 曉霜過寶應縣 江南霜重莫嫌渠，
楊萬里 初食淮白 江南水煮正相違。
楊萬里 高郵野望 江南十里九青山，
楊萬里 宿新豐坊，詠瓶中牡丹，因懷故園 江南也有新豐市，
張籍 楚妃嘆 江南雨多旌旗暗，
張籍 江南行 江南人家多橘樹，
張籍 江南行 江南風土歡樂多，
張籍 江村行 江南熱旱天氣毒，
張籍 江南春 江南楊柳春，
張九齡 感遇 江南有丹橘，
張耒 離樊口宿巴河游馬祈寺 江南正清瀉。
張耒 與潘仲達二首（之一） 江南桃李盡，
張耒 春晚有感 江南有客增歸思，
張耒 讀黃魯直詩 江南宿草一荒丘，
張耒 漫成七首（之五） 江南梅花凌雪霜，
張耒 新堂望樊山 江南秀色碧雲鬟。
張耒 東堂四首（之一） 江南山色巧相望。
張耒 病癒登疊嶂樓 江南春尚早，
張耒 雪中狂言五首（之五） 江南魚稻豈不美，
張耒 效白體贈晁無咎 江南歲晚水風寒，
張載 詩 江南都蔗。
白居易 憶江南·江南好 江南好，
白居易 憶江南·江南憶 江南憶，
白居易 憶江南·江南憶 江南憶，
寶月 惜雙雙·庾嶺香前親寫得 江南信息。
曹勛 阮郎歸·誰將春信到長安 江南臘向殘。
曹組 好事近·茅舍竹籬邊 江南得地故先開，
曹組 驀山溪·草薰風暖 江南遠，
柴望 念奴嬌·匆匆別去 江南夜雨，
晁補之 千秋歲·玉京仙侶 江南雁識歸時節。
晁補之 虞美人·江南載酒平生事 江南載酒平生事，
陳德武 滿江紅·記得年時 江南煙雨，
陳康伯 阮郎歸·閑來溪上有雲飛 江南三月落花時。
陳亮 小重山·碧幕霞綃一縷紅 江南闊，
陳亮 念奴嬌·江南春色 江南春色，
陳襲善 減字木蘭花·江南二月 江南二月。
陳允平 木蘭花慢·江南春信早 江南春信早，
陳允平 玉樓春·東風躍馬長安道 江南兩岸無名草。
陳著 沁園春·天蓋西傾 江南人馬，
仇遠 阮郎歸·桃花坊陌散香紅 江南春正濃。
仇遠 雪獅兒·武林春早 江南歲晚，
仇遠 寒翁吟·短綠抽堤草 江南遠，
杜旟 驀山溪·春風如客 江南千樹。
范成大 秦樓月·樓陰缺 江南天闊。
范成大 菩薩蠻·客行忽到湘東驛 江南如塞北。
范成大 夢玉人引·送行人去 江南羈客。
方千里 玉樓春·華尚燭堆紅淚 江南渭北三千里。
方千里 滿庭芳·山色澄秋 江南，
方千里 丑奴兒·凌波台畔花如剪 江南春近書千里，
方千里 驀山溪·園林晴畫 江南春盡，
方岳 水調歌頭·秋雨一何碧 江南江北愁思，
方岳 水調歌頭·甓社有明月 江南且為梅醉，
方岳 花心動·雪帶邊寒 江南茅屋今安在，
方岳 漢宮春·雲澗之◇ 江南春早，
方岳 蝶戀花·山抹修眉橫綠凈 江南煙雨何堪省。
馮延巳 菩薩蠻·沈沈朱戶橫金鎖 江南春草長。
高觀國 留春令·斷霞低映 江南岸。
高觀國 留春令·玉妃春醉 江南風月。
管監 玉連環·江上青山無數 江南煙雨。
管監 念奴嬌·寒梢冰破 江南春色。
韓淲 感皇恩·詩社酒徒閑 江南雲夢，
韓玉 霜天曉月·竹籬茅屋 江南北。
韓元吉 水調歌頭·澤國又秋晚 江南岸，
韓元吉 菩薩蠻·江南雪裡花如玉 江南雪裡花如玉。
韓元吉 臨江仙·自古文章賢太守 江南只數蘇州。
何夢桂 八聲甘州·倚闌干立盡 江南雁杏，
何夢桂 玉漏遲·問春先開未 江南野水，
何夢桂 憶秦娥·傷離別 江南雁斷音書絕。
賀鑄 □□□·揚州商女□□□ 江南湖北道。
賀鑄 西笑吟·桃葉園林風日好 江南有雁無書到。
賀鑄 弄珠英·楚鄉新歲 江南芳信，
賀鑄 夜遊宮·江面波紋皺縠 江南岸、
賀鑄 金鳳鉤·江南又嘆流寓 江南又嘆流寓。
賀鑄 惜奴嬌·玉立佳人 江南調。
賀鑄 惜余春·急雨收春 江南渭北三千里。
賀鑄 群玉軒·群玉軒中跡已陳 江南重喜見，
賀鑄 舞迎春·雲鮮日嫩東風軟 江南暖。
賀鑄 獨倚樓·上東門 江南獨倚樓。
黃庭堅 念奴嬌·斷虹霽雨 江南江北，
黃庭堅 留春令·江南一雁橫秋水 江南一雁橫秋水。
黃庭堅 虞美人·平王本愛江湖住 江南江北水雲連。
黃庭堅 滿庭芳·北苑龍團 江南鷹爪，
黃載 孤鸞·冰心孤寂 江南千驛。
黃子行 花心動·誰倚青樓 江南春信無痕跡，
姜夔 疏影·苔枝綴玉 江南江北。
康與之 喜遷鶯·秋寒初勁 江南煙水暝。
康與之 感皇恩·一雨一番涼 江南秋興。
康與之 滿江紅·惱殺行人 江南陌。
孔桀 鷓鴣天·卻月凌風度雪清 江南雨冷若為情。
寇準 江南春·波渺渺 江南春盡離腸遠，
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㈧ 姑娘正十八打一個數字
答案是數字 8 ，說明姑娘婷婷玉立，楊柳細腰，身材婀娜多姿
㈨ 佳人之四大名妓是誰
四大美女：西施：春秋戰國時人，中國四大美女之一。楊玉環：中國四大美女之一，唐玄宗因迷戀其美色不理政事，導致"安史之亂"。 貂禪：東漢末人，中國四大美女之一，害一代奸臣董卓。 王昭君：是匈奴和漢朝和睦相處的使者。為了和平而遠離家鄉，長期定居匈奴。另：四大美女還有一說是褒姒，西施，妲己，楊玉環。並成為：「笑褒姒 病西施 狠妲己 醉楊妃」。四大名妓：錢塘詩妓蘇小小 ；迷住宋徽宗的李師師； 擊鼓抗金的梁紅玉；傾城名妓陳圓圓 。秦淮八艷：指明末清初在南京秦淮河畔留下凄婉愛情故事的八位才藝名妓。 傾國名姬陳圓圓 、俠肝義膽李香君 、俠骨芳心顧眉生 、長齋綉佛卞玉京 、風流女俠寇白門 、艷艷風塵董小宛 、靈秀多才馬湘蘭 、風骨嶒峻柳如是（秦淮八艷之首）。
十大名妓：蘇小小、薛濤、李師師、梁紅玉、陳圓圓、柳如是、董小婉、李香君、賽金花、小鳳仙 。八大胡同：在西珠市口大街以北、鐵樹斜街以南，由西往東依次為：百順胡同、胭脂胡同、韓家潭、陝西巷、石頭胡同、王廣福斜街、朱家胡同、李紗帽胡同綠珠救崇擅舞笛，小小妙筆西湖堤；
體長紅拂俠蓋世，脫娼詩妖字才姬；
書學公孫仿劍舞，長安盛名阿蠻妓；
先墨後道俏李治，歌舞小玉紫釵記；
引鳳翩舞玉簫女，制箋取水薛濤奇；
興奴歌喉引百鳥，寵畢秋娘返故籍；
桂英痛斥魁無義，先妾後道魚玄機；
蜀之麗人灼灼女，李娃幸嫁滎陽妻；
韓愈佳妾章台柳，少游曾納琴操姬；
勸救風塵念奴女，朝雲歿誦金剛息；
金人汴京索師師，紅玉金山擂鼓擊；
色冠一時嚴幼芳，留詩傳文劉婆惜；
才子娶妻沈九娘，怒沉百寶杜薇急；
精昆通曲寇白門，才女如是八艷一；
愛潔無如卞賽賽，卞敏沙場抗清欺；
冒才賢妾董小宛，國華蓮池圓喪期；
橫波南曲時人寵，香君花扇血濺滴；
文武全才萵嫩娘，雲映淮女楊州妓；
金嗓清俠張玉秀，詩人才女燕芳奇；
克夫聞名賽金花，玉良巴黎有美績；
曾結蔣門姚冶城，鳳仙蔡鍔紅顏己。
1.綠珠：西晉名妓，為石崇而墜樓身亡。
2·蘇小小：南朝蘇名妓
3.紅拂：隋朝名妓
4·譚意歌：晚唐名妓，名譚文婉，字英奴
5·公孫大娘：盛唐歌舞名妓，尤善舞劍。
6·謝阿蠻：盛唐時歌舞名妓。
7·李 冶：字季蘭，唐朝人，姿容美麗。
8·霍小玉：唐代長安名妓。
9·玉 簫：唐代太原名妓
10·薛 濤：唐朝著名的詩妓。
11·裴興奴：唐代著名的歌妓。
12·杜秋娘：唐代的南京名妓，曾入宮，後被遣回金陵。
13·敫桂英：唐朝蓬萊名妓，秀外惠中，頗有才能。
14·魚玄機：唐朝出身於長安的道姑名妓，本名幼微。
15·灼 灼：晚唐的歌舞名妓，蜀之麗人也，年老貧落於成都酒市之中。詩人韋庄有詩傷詠。
16·李 娃：唐代長安名妓，滎陽公子與她結為夫妻。
17·章台柳：唐天寶年間名妓，後成為韓愈妾。
18·琴 操：北宋的杭州名妓，鍾情並獻身於秦少游。
19·李念奴：北宋時杭州名妓，蘇東坡在任時，勸他以脫藉而救出所有杭州妓女
20·朝 雲：宋朝杭州雛妓，姓王，字子霞，蘇東坡的寵妾，臨終時誦金剛經四句而歿。
21·李師師：北宋汴京人，金人攻破汴京，主將索要師師，她吞金瓚自盡。
22·梁紅玉：宋代的幗國女傑，她原本從妓，抗擊金兵大軍時，在金山頂上擂鼓震軍威。
23·嚴 蕊：字幼芳，南宋軍中歌妓。
24·劉婆惜：元代著名才妓，詩文多有留傳。
25·沈九娘：明代蘇州名妓，後為唐伯虎之妻。
26·杜十娘：明代京城名妓，因怒沉百寶箱的故事為世人傳頌。
27·寇白門：明末秦淮八艷之一，崑曲尤精。
28·柳如是：秦淮八艷之一，才色雙全。
29·卞玉京：秦淮名妓，後遁入空門。
30·卞敏：明末秦淮愛國名妓，卞玉京的妹妹，抗清時血灑沙場。
31·董小婉：秦淮八艷之一，與才子冒辟疆苦戀多年，終得相隨。
32·陳圓圓：明末紅顏名花，最終遁入道門，投蓮花池而亡。
33·顧橫波：明末清初秦淮名妓，才華橫溢。
34·李香君：明末秦淮名妓，擅詩歌。明代孔尚任的《桃花扇》寫的就是李香君
35·萵嫩娘：明末文武才妓。
36·雲映淮：清代揚州名妓。
37·張玉秀：清代俠妓，金嗓子。
38·花燕芳：清末衡陽名妓，詩人才女。
39·賽金花：清末京都名妓，曾隨其夫出使國外，並受到西太後的賞識，後又以克夫而出名。
40·潘玉良：蕪湖名花，後到巴黎學習美術，頗有所成。
41·姚冶城：南國名妓，曾與蔣介石結為夫婦，未得蔣母承認，後離異。
42·小鳳仙：才情兼備的艷妓，蔡鍔將軍的紅粉知己。
現代京城四大名妓：梁海玲、司靈、李欣、張曉燕